Xantrailles

12 février 2007 – A un Congrès International sur le droit moral naturel

2007-02-22T08:00:00.000+01:00

Il ne fait aucun doute que nous vivons une période d’extraordinaire développement dans la capacité humaine de déchiffrer les règles et les structures de la matière et la domination de l'homme sur la nature, qui en découle. Nous voyons tous les grands bénéfices de ce progrès, et nous voyons toujours plus aussi les menaces d'une destruction de la nature par la force de nos actions. Il existe un autre danger, moins visible, mais non moins inquiétant: la méthode qui nous permet de connaître toujours plus à fond les structures rationnelles de la matière nous rend toujours moins capables de voir la source de cette rationalité, la Raison créatrice. La capacité de voir les lois de l'être matériel nous rend incapables de voir le message éthique contenu dans l'être, message appelé par la tradition lex naturalis, loi morale naturelle. Il s'agit d'un terme devenu pour beaucoup aujourd’hui presque incompréhensible, à cause d'un concept de nature non plus métaphysique, mais seulement empirique. Le fait que la nature, l'être même ne soit plus transparent pour un message moral, crée un sens de désorientation qui rend précaires et incertains les choix de la vie quotidienne. L'égarement, naturellement, frappe en particulier les générations les plus jeunes, qui doivent dans ce contexte trouver des choix fondamentaux pour leur vie.

C'est précisément à la lumière de ces constatations qu'apparaît dans toute son urgence la nécessité de réfléchir sur le thème de la loi naturelle, et de retrouver sa vérité commune à tous les hommes. Cette loi, qu'évoque également l'apôtre Paul (cf. Rm 2, 14-15), est écrite dans le cœur de l'homme et est par conséquent, aujourd'hui également, tout simplement accessible. Cette loi a comme principe premier et fondamental celui de «faire le bien et éviter le mal». Il s'agit d'une vérité dont l'évidence s'impose immédiatement à chacun. D’elle, découlent les autres principes plus particuliers, qui réglementent le jugement éthique sur les droits et les devoirs de chacun. Tel est le principe du respect pour la vie humaine, de sa conception jusqu'à son terme naturel, ce bien de la vie n'étant pas la propriété de l'homme, mais un don gratuit de Dieu. C'est le cas également du devoir de rechercher la vérité, présupposé nécessaire à toute authentique maturation de la personne. Une autre instance fondamentale du sujet est la liberté. En tenant compte, toutefois, que la liberté humaine est toujours une liberté partagée par les autres, il est clair que l'harmonie des libertés ne peut être trouvée seulement dans ce qui est commun à tous : la vérité de l'être humain, le message fondamental de l'être même, la lex naturalis précisément. Et comment ne pas évoquer, d'une part, l'exigence de justice qui se manifeste dans le fait de donner unicuique suum, et, de l'autre, l'attente de solidarité qui alimente en chacun, spécialement chez les personnes en difficulté, l'espérance d'une aide de la part de ceux que le destin a favorisés ? S'expriment, dans ces valeurs, des normes inéluctables et coercitives qui ne dépendent pas de la volonté du législateur ni du consensus que les Etats peuvent y apporter. Il s'agit en effet de normes qui précèdent toute loi humaine : en tant que telles, elles n'admettent d'interventions ni de dérogations de la part de quiconque.

La loi naturelle est la source dont jaillissent, avec les droits fondamentaux, également les impératifs éthiques qu'il est nécessaire de respecter. Dans l'éthique et la philosophie actuelle du Droit, les postulats du positivisme juridique sont largement présents. La conséquence est que la législation ne devient souvent qu'un compromis entre divers intérêts : on tente de transformer en droits des intérêts privés ou des désirs qui s'opposent aux devoirs découlant de la responsabilité sociale. Dans cette situation, il est opportun de rappeler que toute ordonnancement juridique, tant sur le plan interne qu'international, tire en ultime analyse sa légitimité de son enracinement dans la loi naturelle, dans le message éthique inscrit dans l'être humain lui-même. La loi naturelle est, en définitive, le seul rempart valable contre l'abus de pouvoir ou les mensonges de la manipulation idéologique. La connaissance de cette loi inscrite dans le cœur de l'homme augmente avec le développement de la conscience morale. C'est pourquoi, la première préoccupation pour tous, et particulièrement pour qui a des responsabilités publiques, devrait donc être celle de promouvoir le murissement de la conscience morale. Tel est le progrès fondamental sans lequel tous les autres progrès finissent par ne pas être authentiques. La loi inscrit dans notre nature est la véritable garantie offerte à chacun pour pouvoir vivre libre et respecté dans sa propre dignité. Ce qui a été dit jusqu'à présent possède des applications très concrètes si l'on se réfère à la famille, c'est-à-dire à la «communauté de vie et d'amour conjugal, fondée par le Créateur et structurée avec ses lois propres» (cf. Const. past. Gaudium et spes, n. 48). Le Concile Vatican II a, à cet égard, répété de façon opportune que l’institution du mariage « que la loi divine confirme», et par conséquent, ce lien sacré, « en vue du bien des époux, des enfants et aussi de la société, ce lien sacré échappe à la fantaisie de l'homme» (ibid.). Aucune loi faite par les hommes ne peut donc renverser la norme inscrite par le Créateur, sans que la société ne soit dramatiquement blessée dans ce qui constitue son fondement de base même. L'oublier signifierait fragiliser la famille, pénaliser les enfants et rendre précaire l'avenir de la société.

Je ressens enfin le devoir d’affirmer que tout ce qui est réalisable sur le plan scientifique n'est pas pour autant licite sur le plan éthique. La technique, lorsqu'elle réduit l'être humain à un objet d'expérimentations, finit par abandonner le sujet faible à la volonté du plus fort. Se fier aveuglément à la technique comme unique garante de progrès, sans offrir dans le même temps un code éthique qui plonge ses racines dans cette même réalité qui est étudiée et développée, reviendrait à porter atteinte à la nature humaine, avec des conséquences dévastatrices pour tous. La contribution des hommes de science est d'une importance primordiale. Outre le progrès de nos capacités de domination sur la nature, les scientifiques doivent également contribuer à nous aider à comprendre en profondeur notre responsabilité envers l'homme et la nature qui lui a été confiée. C'est sur cette base qu'il est possible de développer un dialogue fécond entre croyants et non-croyants; entre théologiens, philosophes, juristes et hommes de science, qui peuvent offrir également au législateur des éléments précieux pour la vie personnelle et sociale. Je souhaite donc que ces journées d'étude puissent non seulement conduire à une plus grande sensibilité des experts à l'égard de la loi morale naturelle, mais qu'elles poussent aussi à créer les conditions afin que l'on parvienne, sur ce thème, à une conscience toujours plus pleine de la valeur inaliénable que la lex naturalis possède pour un réel et cohérent progrès de la vie personnelle et de l'ordre social.

Benoît XVI

Bannière du Salon Beige

2006-12-09T15:23:00.000+01:00

"Prière pour nos frères marocains"

2006-10-12T21:17:00.000+02:00

Nous venons vous prier, Seigneur,
pour les morts de l’Islam.
Ils étaient les fils de ceux qui se sont tant battus jadis,
contre les vieux Francs massés derrière les lances
de Charles Martel et de monseigneur Godefroy.
Le désert de Palestine se souvient encore
de l’envol des escadrons sous un soleil de feu,
du choc des armures et du râle des hommes
mourant illuminés par l’ardeur du combat
ou l’ivresse de la lutte.
Le sable a bu le sang des vieilles hécatombes
et les moissons ondulent dans la plaine de Poitiers.

Et voici qu’un jour, Notre-Dame de la Garde,
Vous, dont le visage se tourne vers la Vierge d’Afrique,
Vous avez vu surgir, à l’horizon de la mer,
par les routes ataviques,
l’escadre innombrable des nouveaux Croisés
qui accourraient combattre l’Hérésie nouvelle.
Les fils des Barbaresques sont morts pour que s’efface
des flancs pierreux de votre colline,
jusqu’à la trace de la lèpre brune ;
et les fils des Francs qui les menaient à la bataille
ont, à votre bénédiction,
humblement incliné leurs fanions victorieux.

Ils son venus, Seigneur, des rives sarrazines
de votre Méditerranée chrétienne.
Combien d’enter eux sont morts sur les routes de France,
dès cyprès de Provence jusqu’aux neiges du Rhin,
si loin de cette terre où leur cœur était resté,
si loin des tentes noires et des ksours fauves,
de la montagne bleue et des oliviers tondus,
du doux bruissement des palmes sous la brise du Sud
et de l’âpre chanson du vent
dans les branches puissantes des cèdres argentés ?
Remplis du souvenir d’une lumière unique,
leurs yeux se sont fermés aux brumes d’Occident.

Certes, ils n’ont point admis la loi qui est la nôtre,
mais, ô merveille de Charité,
ils ont fait au pays chrétien
l’offrande de leur simple vie.
Et lorsqu’un sort compatissant les libérait pour quelques heures
de la boue et du froid de leur immense fatigue,
du grondement des chars et du tonnerre des canons
et de la hantise de la mort,
ils nous accompagnaient d’un regard fraternel
jusqu’à la porte de vos sanctuaires
où nous allions vous supplier
pour nous-mêmes et pour eux.

Seigneur, dans votre infinie bonté,
malgré notre orgueil et nos défaillances,
si vous nous faites à la fin de nos épreuves,
la grâce de votre béatitude éternelle,
permettez que les braves guerriers de Berbérie,
qui ont libéré nos foyers
et apporté à nos enfants le réconfort de leur sourire,
se tiennent auprès de nous, épaule contre épaule,
comme ils étaient naguère sur la ligne de bataille,
et que, dans la paix ineffable de votre Paradis,
ils sachent, oh qu’ils sachent, Seigneur,
combien nous les avons aimés.

LETTRE ENCYCLIQUE "OCTOBRI MENSE" du pape Léon XIII

2006-10-01T14:28:00.000+02:00

LETTRE ENCYCLIQUE

OCTOBRI

MENSE

du pape Léon XIII

DU ROSAIRE DE LA VIERGE MARIE

À nos Vénérables Frères les Patriarches, Primats, Archevêques, Évêques, et autres Ordinaires des lieux en paix et en communion avec le Siège Apostolique.

LÉON XIII , PAPE

Vénérables Frères, Salut et Bénédiction Apostolique.

À l'approche du mois d'octobre, que l'on regarde comme consacré et dédié à la Bienheureuse Vierge du Rosaire, Nous Nous rappelons, avec une très grande joie, les vives exhortations que Nous Vous avons adressées, Vénérables Frères, les années précédentes, pour que partout les troupeaux de fidèles, stimulés par votre autorité et par votre zèle, redoublent de piété envers l'auguste Mère de Dieu, la puissante auxiliatrice du peuple chrétien, pour qu'ils L'implorent pendant tout ce mois et L'invoquent par le très saint rite du Rosaire, que l'Église, principalement dans les conjonctures et dans les temps difficiles, a coutume d'employer et de célébrer, toujours avec le succès souhaité.

Nous tenons à manifester de nouveau cette année la même volonté et à Vous adresser, à Vous renouveler les mêmes exhortations; Nous y sommes invité et poussé par l'amour pour l'Église, dont les peines, au lieu de s'alléger, croissent chaque jour en nombre et en gravité. Ce sont des maux universellement connus que Nous déplorons : que l'Église garde et transmet les dogmes sacrés attaqués, combattus; l'intégrité de la vertu chrétienne, dont elle a le soin, tournée en dérision; la calomnie organisée; la haine attisée de mille manières contre l'ordre des saints Pontifes, mais surtout contre le Pontife Romain; les attaques dirigées contre le Christ Lui-même par une audace pleine d'impudence et par une scélératesse criminelle, comme si l'on s'efforçait de détruire dans sa base et d'anéantir l'œuvre divine de la Rédemption, que jamais aucune force ne détruira ni n'anéantira.

Ce ne sont pas là des événements nouveaux pour l'Église militante : Jésus en a prévenu les Apôtres : pour qu'elle enseigne aux hommes la vérité et les conduise au salut éternel, il lui faut entrer en lutte tous les jours, et de fait, dans le cours des siècles, elle combat courageusement jusqu'au martyre, ne se réjouissant et ne se glorifiant de rien davantage que de pouvoir sceller sa cause du Sang de son Fondateur, gage très certain pour elle de la victoire qui lui a été promise.

On ne doit pas pourtant dissimuler la profonde tristesse dont cette obligation perpétuelle de lutte afflige tous les gens de bien. C'est, assurément, une cause de grande tristesse qu'il y en ait tant que les erreurs perverses et les outrages à Dieu détournent et entraînent; tant qui soient indifférents à toute forme de religion et paraissent finalement étrangers à la foi divine; qu'il y ait aussi tant de catholiques qui tiennent à la religion de nom seulement et ne lui rendent ni les honneurs ni le culte dus. L'âme s'attriste et se tourmente encore bien plus à songer quelle cause de maux déplorables réside encore dans l'organisation des États qui ne laissent aucune place à l'Église ou qui combattent son zèle pour la très sainte vertu; c'est là une manifestation terrible et juste de la vengeance de Dieu, laquelle laisse l'aveuglement funeste des âmes s'appesantir sur les nations qui s'éloignent de Lui.

Aussi cela crie de soi-même, cela crie chaque jour plus fort : il est absolument nécessaire que les catholiques prient et implorent Dieu avec zèle et persévérance : sine intermissione (I Thess., V, 17); qu'ils le fassent non seulement chez eux, mais encore en public, réunis dans les édifices sacrés, et qu'ils supplient avec instance le Dieu très prévoyant de délivrer l'Église des hommes importuns et méchants (II Thess., III, 2), et de ramener au bon sens et à la raison, par la lumière et l'amour du Christ, les nations profondément troublées.

Car c'est un fait admirable au-delà de toute croyance! Le siècle va son chemin laborieux, fier de ses richesses, de sa force, de ses armes, de son génie; l'Église descend le long des âges d'un pas tranquille et sûr, se confiant en Dieu seul, vers qui, jour et nuit, elle lève ses yeux et ses mains suppliantes. Bien qu'en effet, elle ne néglige pas, dans sa prudence, les secours humains que la Providence et les temps lui procurent, ce n'est pas en eux qu'elle place sa principale espérance, mais dans la prière, dans la supplication, dans l'invocation de Dieu. Voilà comment elle entretient et fortifie son souffle vital, parce que l'assiduité de sa prière lui a permis heureusement, en restant étrangère aux vicissitudes des choses humaines et en s'unissant continuellement à la Volonté divine, de vivre de la vie même de Notre-Seigneur Jésus-Christ, tranquillement et paisiblement; comme à l'image du Christ Lui-même, auquel l'horreur des tourments qu'Il a endurés pour notre bien commun n'a presque rien enlevé ni ôté de l'heureux éclat et de la joie qui Lui sont propres.

Cette importante doctrine de la sagesse chrétienne a été, de tout temps, crue et religieusement pratiquée par les chrétiens dignes de ce nom : leurs prières montaient vers Dieu plus vives et plus fréquentes quand les ruses et la violence des pervers avaient attiré un malheur sur la Sainte Église ou sur son Pasteur suprême.

Les fidèles de l'Église d'Orient en fournissent un exemple remarquable et qui est digne d'être proposé à l'imitation de la postérité. Pierre, vicaire de Jésus-Christ, premier Pontife de l'Église, avait été jeté en prison, chargé de chaînes par l'ordre du criminel Hérode, et il était réservé à une mort certaine : personne ne pouvait l'arracher au danger, lui porter secours. Mais il y avait là ce secours que la prière fervente obtient de Dieu : l'Église, à ce que rapporte l'Histoire sacrée, élevait pour lui des prières sans nombre : Oratio autem fiebat sine intermissione ab Ecclesia ad Deum pro eo (Act., XII, 5); et plus était vive la crainte d'un grand malheur, plus était grande l'ardeur de tous à implorer Dieu. Après la réalisation de leurs vœux, le miracle se découvrit; le peuple chrétien continue à célébrer avec une reconnaissance joyeuse la merveille de la libération de Pierre.

Le Christ a donné un exemple encore plus remarquable, un exemple divin, pour façonner et former Son Église à la sainteté, non seulement par Ses préceptes, mais aussi à Son modèle : toute Sa vie, Il S'était appliqué à la prière fréquente et fervente, et aux heures suprêmes, lorsqu'au jardin de Gethsémani, Son âme, inondée d'amertume, languissant jusqu'à la mort, Il priait Son Père, et Le priait avec effusion (prolixius orabat) (Luc., XXII, 43), Il n'en a pas agi ainsi pour Lui-même, Lui qui ne craignait rien, qui n'avait besoin de rien, qui était Dieu : Il l'a fait pour nous, pour Son Église, dont Il accueillait déjà avec joie les prières et les larmes futures pour les rendre fécondes en grâce.

Mais, depuis que le salut de notre race a été accompli par le mystère de la Croix et que l'Église, dispensatrice de ce même salut, après le triomphe du Christ, a été fondée sur la terre et définitivement instituée, la Providence a établi et constitué un ordre nouveau pour un peuple nouveau.

La considération des conseils divins s'ajoute ici aux grands sentiments de religion. Le Fils éternel de Dieu, voulant prendre la nature humaine pour racheter et ennoblir l'homme, et devant, par là, consommer une union mystique avec le genre humain tout entier, n'a pas accompli Son dessein avant que ne s'y fût ajouté le libre assentiment de la Mère désignée, qui représentait en quelque sorte le genre humain, suivant l'opinion illustre et très vraie de saint Thomas : Per annuntiationem exspectabatur consensus Virginis, loco totius humanae naturae (III q. XXX, a. 1). D'où on peut, avec non moins de vérité, affirmer que, par la Volonté de Dieu, Marie est l'intermédiaire par laquelle nous est distribué cet immense trésor de grâces accumulé par Dieu, puisque la grâce et la vérité ont été créées par Jésus-Christ (Jean. I, 17); ainsi, de même qu'on ne peut aller au Père suprême que par le Fils, on ne peut arriver au Christ que par Sa Mère.

Qu'elles sont grandes, la sagesse, la miséricorde qui éclatent dans ce dessein de Dieu! Quelle convenance avec la faiblesse et la fragilité de l'homme ! Nous croyons à la bonté infinie du Très-Haut et nous la célébrons; nous croyons aussi à Sa justice infinie et nous la redoutons. Nous adorons le Sauveur très aimé, prodigue de Son Sang et de Sa vie; nous craignons Sa justice inexorable. C'est pourquoi ceux dont les actions troublent la conscience ont un absolu besoin d'un intercesseur et d'un patron puissant en faveur auprès de Dieu de Dieu, et d'une bienveillance assez grande pour ne pas rejeter la cause des plus désespérés et pour relever jusqu'à l'espoir de la clémence divine les affligés et les abattus. Marie est notre glorieux intermédiaire; Elle est puissante, Mère du Dieu tout-puissant; mai ce qui est encore plus doux, Elle est bonne, d'une bienveillance extrême, d'une indulgence sans bornes. C'est ainsi que Dieu nous L'a donnée : L'ayant choisie pour Mère de Son Fils unique, Il Lui a inculqué des sentiments tout maternels, qui ne respirent que l'amour et le pardon; telle, de Son côté, Jésus-Christ L'a voulue, puisqu'Il a consenti à être soumis à Marie et à Lui obéir comme un Fils à Sa Mère; telle aussi Jésus L'a annoncée du haut de la Croix, quand Il a confié à Ses soins et à Son amour la totalité du genre humain dans la personne du disciple Jean; telle enfin Elle S'est donnée Elle-même en recueillant avec courage l'héritage des immenses travaux de Son Fils, et en rapportant aussitôt sur tous le legs de Ses devoirs maternels.

Le dessein d'une si chère miséricorde, réalisé en Marie par Dieu et confirmé par le testament du Christ, a été compris dès le commencement et accueilli avec la plus grande joie par les saints Apôtres et les premiers fidèles; ce fut aussi l'avis et l'enseignement des vénérables Pères de l'Église; tous les peuples de l'âge chrétien s'y rallièrent unanimement, et même, quand la tradition ou la littérature se tait, il est une voix qui éclate de toute poitrine chrétienne et qui parle avec la dernière éloquence. Il n'y a pas à cela d'autre raison qu'une foi divine qui, par une impulsion toute puissante et très agréable, nous pousse et nous entraîne vers Marie; rien de plus naturel, de plus souhaité que de chercher un refuge en la protection et, en la loyauté de Celle à qui nous pouvions confier nos desseins et nos actions, notre innocence et notre repentir, nos tourments et nos joies, nos prières et nos vœux, toutes nos affaires enfin; de plus, tous sont possédés par l'espoir et la confiance que les vœux qui seraient accueillis avec moins de faveur venant de la part de gens indignes soient, grâce à la recommandation de Sa Très Sainte Mère, reçus par Dieu avec la plus grande faveur et exaucés. La vérité et la suavité de ces pensées procurent à l'âme une indicible consolation, mais elles inspirent une compassion d'autant plus vive pour ceux qui, privés de la foi divine, n'honorent pas Marie et ne l'ont pas pour Mère; pour ceux aussi qui, participants aux croyances saintes, osent traiter parfois d'excessif et d'extrême le culte de Marie; par cela, ils blessent grandement la piété filiale.

Cette tempête de maux, au milieu de laquelle l'Église lutte si durement, montre donc à tous ses pieux enfants à quel saint devoir ils sont assujettis de prier Dieu avec plus d'instances, et de quelle façon plus particulière ils doivent s'efforcer de donner à ces supplications la plus grande efficacité. Fidèles aux exemples si religieux de nos pères et de nos ancêtres, recourons à Marie, notre sainte Souveraine; invoquons, supplions d'un seul cœur Marie, la Mère de Jésus-Christ et la nôtre : Montrez que Vous êtes notre Mère; faites accueillir nos prières par Celui qui, né pour nous, a consenti à être Votre Fils. (Ex sacr. Liturg)

Or, entre les diverses formules et manières d'honorer la divine Marie, il en est qu'il faut préférer, puisque nous savons qu'elles sont plus puissantes et plus agréables à notre Mère; et c'est pourquoi Nous Nous plaisons à désigner en particulier et à recommander tout spécialement le Rosaire. Le langage vulgaire a donné le nom de couronne à cette manière de prier, parce qu'elle rappelle, en les réunissant par les plus heureux liens, les grands mystères de Jésus et de Marie, leurs joies, leurs douleurs et leurs triomphes. Le souvenir de la pieuse contemplation de ces augustes mystères, médités dans leur ordre, peut procurer aux fidèles un admirable secours, aussi bien pour alimenter leur foi et la protéger contre la contagion des erreurs que pour relever et entretenir la vigueur de leur âme. En effet, la pensée et la mémoire de celui qui prie de la sorte, éclairées par la foi, sont entraînées vers ces mystères avec l'ardeur la plus suave; elles s'y absorbent et les pénètrent, et ne peuvent assez admirer l'œuvre inénarrable de la Rédemption des hommes, accomplie à un prix si élevé et par une succession de si grands événements.

L'âme alors s'enflamme d'amour et de gratitude, devant ces preuves de la charité divine; elle sent se fortifier et s'accroître son espérance, et devient plus avide de ces récompenses célestes que le Christ a préparées pour ceux qui se seront unis à Lui en imitant Son exemple et en participant à Ses douleurs. Et cette prière s'exhale dans des paroles émanées de Dieu Lui-même, de l'archange Gabriel et de l'Église; pleine de louanges et de vœux salutaires, elle se renouvelle et se continue dans un ordre déterminé et varié, et elle produit sans cesse de nouveaux et de doux fruits de piété.

Or, il y a d'autant plus de raisons de croire que la Reine du Ciel Elle-même a attaché à cette forme de prière une grande efficacité, que c'est sous sa protection et Son inspiration qu'elle a été établie et propagée par l'illustre saint Dominique, à une époque très hostile au nom catholique et assez peu différente de la nôtre, comme une sorte d'instrument de guerre tout-puissant pour combattre les ennemis de la foi. En effet, la secte hérétique des Albigeois avait envahi de nombreuses contrées, tantôt clandestinement, tantôt ouvertement; fille cruelle des Manichéens dont elle répandait les monstrueuses erreurs, elle travestissait les dogmes, excitait au massacre des chrétiens et soulevait contre l'Église une haine profonde et implacable. À peine pouvait-on se fier aux puissances humaines contre cette tourbe si pernicieuse et si arrogante, lorsque le secours vint manifestement de Dieu Lui-même, par le moyen du Rosaire de Marie. Ainsi, grâce à la Sainte Vierge, si glorieusement victorieuse de toutes les hérésies, les forces des impies furent renversées et brisées, la foi fut sauvée et demeura intacte.

On sait de même que, dans de nombreuses circonstances et dans différents pays, des dangers de même nature ont été conjurés, des bienfaits analogues ont été obtenus : l'histoire des temps anciens et de ceux plus rapprochés de nous en fournit des témoignages éclatants. Il faut aussi ajouter cette autre preuve, évidente en quelque sorte, qu'aussitôt que la prière du Rosaire fut instituée, elle fut adoptée de toutes parts par les citoyens de toutes les classes et devint parmi eux d'un usage fréquent. C'est qu'en effet, la religion du peuple chrétien tient à honorer par des titres insignes et de mille façons la divine Mère, élevée si excellemment au-dessus de toutes les créatures par tant et de si grande gloire; or, elle a toujours aimé particulièrement ce titre du Rosaire, cette manière de prier, qui est comme le mot d'ordre de la foi et qui résume le culte dû à Marie; elle l'a pratiquée dans l'intimité et en public, dans l'intérieur des maisons et des familles, en instituant en son honneur des confréries, en Lui consacrant des autels, en L'entourant de toutes les pompes, convaincue qu'elle ne pourrait recourir à de meilleurs moyens pour orner les fêtes sacrées de la Sainte Vierge et pour mériter Son patronage et Ses grâces.

Nous ne devons point passer sous silence ce qui met ici en lumière la particulière protection de notre Souveraine. En effet, lorsque, par l'effet du temps, le goût de la piété a paru s'affaiblir dans quelque pays et la pratique de cette forme de prière se relâcher, on admire comment ensuite, soit à raison de quelque danger redoutable menaçant l'État, soit sous la pression de quelque nécessité, l'institution du Rosaire, bien plus que tous les autres secours religieux, a été rétablie d'après le vœu général, a repris sa place d'honneur et, de nouveau florissante, a exercé grandement son influence salutaire. Il n'est point nécessaire d'aller en chercher dans le passé des exemples, alors que notre époque elle-même nous en fournit d'admirables. Dans ce temps, en effet, qui, comme nous le disions en commençant, est si dur pour l'Église, et qui l'est devenu plus encore depuis que la sagesse divine Nous a placé au gouvernail, on peut constater et admirer avec quelle ardeur et quel zèle dans tous les pays et chez tous les peuples catholiques le Rosaire de Marie est pratiqué et célébré. Or, c'est plutôt à Dieu, qui dirige et mène les hommes, qu'à la sagesse et à la diligence humaine, qu'il faut attribuer ce fait, où notre âme puise une grande consolation et un grand courage, et qui nous remplit de la confiance absolue que, par la protection de Marie, les triomphes de l'Église se renouvelleront et s'étendront.

Il y a des chrétiens qui comprennent très bien tout ce que Nous venons de rappeler; mais, parce que rien de ce qu'on espérait n'a encore été obtenu, et avant tout la paix et la tranquillité de l'Église; bien plus, parce que la situation semble venir plus troublée et plus mauvaise, ils laissent se relâcher leur régularité et leur affection pour la prière, comme s'ils étaient fatigués et défiants. Mais que ces hommes réfléchissent et qu'ils s'appliquent à ce que les prières qu'ils adressent à Dieu soient revêtues des qualités nécessaires, selon le précepte de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Si elles les possèdent, qu'ils considèrent qu'il est injuste et qu'il est défendu de vouloir assigner à Dieu le moment et la manière de venir à notre secours; car Dieu ne nous doit rien, si bien que, quand Il exauce nos prières et couronne nos mérites, Il ne fait autre chose que couronner Ses propres dons (S. August. Ép. CXCIV, al. 105 ad Sixtum, c. V, n. 19) et quand Il ne seconde pas notre manière de voir, c'est un bon Père qui agit avec prévoyance à l'égard de Ses fils, qui a pitié de leur fausse sagesse et qui ne prend conseil que de leur utilité. Mais ces prières, par lesquelles nous supplions Dieu de protéger Son Église, en les unissant aux suffrages des Saints du Ciel, Dieu les accueille toujours avec la plus grande bonté et les exauce, aussi bien celle qui concernent les intérêts majeurs et immortels de l'Église que celles qui visent des intérêts moindres, propres à ce temps, mains néanmoins en harmonie avec les premiers. Car, à ces prières s'ajoutent la puissance et l'efficacité assurément infinies des prières et des mérites de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui aime l'Église et qui S'est livré pour elle afin de la sanctifier... et de Se la présenter à Lui-même pleine de gloire (Éphés. V, 25, 27), Lui qui en est le Pontife suprême, saint, innocent, toujours vivant pour intercéder pour nous, et dont la foi divine nous enseigne que la prière et les supplications sont incessantes.

Quant aux intérêts extérieurs, à ceux qui ne regardent que cette vie, il est manifeste que l'Église a souvent à compter avec la malveillance et la puissance d'adversaires acharnés. Il lui faut s'affliger de les voir spolier ses biens, restreindre et opprimer sa liberté, attaquer et mépriser son autorité, lui infliger enfin toutes sortes de dommages et d'injures. Et si l'on se demande pourquoi leur méchanceté n'arrive point à ce degré d'injustice qu'elle se propose et qu'elle s'efforce d'atteindre : pourquoi, au contraire, l'Église, à travers tant d'événements divers, conservant sa même grandeur et sa même gloire, quoique sous des formes variées, s'élève toujours et ne cesse de progresser, il est légitime de chercher la cause principale de l'un et de l'autre fait dans la force de la prière de l'Église sur le cœur de Dieu; autrement, en effet, la raison humaine ne peut comprendre que la puissance de l'iniquité soit contenue dans des limites si étroites, tandis que l'Église, réduite à l'extrémité, triomphe néanmoins si magnifiquement. Et cela apparaît mieux encore dans ce genre de biens par lesquels l'Église conduit les hommes à la possession du bien suprême. Puisqu'elle est née pour cette fonction, elle doit pouvoir beaucoup par ses prières, afin que l'ordre de la Providence et de la miséricorde divines ait dans Ses enfants son accomplissement et sa perfection; et ainsi les hommes qui prient avec l'Église et par l'Église demandent et obtiennent, en définitive, ce que, avant tous les siècles, le Dieu tout-puissant a décidé de donner (S. Th. II 11, q. LXXXIII, a. 2, ex S. Greg. M.). Actuellement, l'esprit humain est impuissant à pénétrer la profondeur des desseins de la Providence; mais il viendra un jour où, dans Sa grande bonté, Dieu montrant à découvert les causes et les conséquences des événements, il apparaîtra clairement combien l'office de la prière aura eu de puissance à cet égard et que de choses utiles il aura obtenues. On verra alors que c'est grâce à la prière qu'au milieu de la corruption si grande d'un monde dépravé, beaucoup se sont gardés intacts et se sont préservés de toute souillure de la chair et de l'esprit, accomplissant leur sanctification dans la croyance de Dieu (II Corinth., VII, 1); que d'autres, au moment où ils allaient se laisser entraîner au mal, se sont soudain retenus et ont puisé dans le danger et dans la tentation même d'heureux accroissements de vertu; que d'autres enfin, qui avaient succombé, ont senti dans leur âme une certaine sollicitation à se relever et à se jeter dans le sein du Dieu de miséricorde.

C'est pourquoi Nous supplions avec les plus vives instances tous les chrétiens de peser ces pensées dans leur conscience, de ne pas céder aux supercheries de l'antique ennemi, de ne se laisser détourner sous aucun prétexte du goût de la prière, mais d'y persévérer au contraire et d'y persévérer sans interruption. Que leur premier soin soit de demander le bien suprême, c'est-à-dire le salut éternel de tous, et la conservation de l'Église; puis il est permis de solliciter de Dieu les autres biens, pour l'utilité et la commodité de la vie, pourvu qu'on le fasse en se soumettant à Sa Volonté souverainement juste, et que, soit qu'Il accorde, soit qu'Il refuse ce qu'on désire, on Lui rende grâces comme à un Père infiniment bienfaisant. Enfin, que ces demandes soient adressées à Dieu avec la religion et la haute piété qui conviennent et qui sont nécessaires, à grands cris et avec larmes (Hébr., V, 7), comme les Saints ont eu coutume de le faire et comme en a Lui-même donné l'exemple notre Très Saint Rédempteur et Maître.

Ici, notre devoir et Notre paternelle affection exigent que Nous demandions au Dieu dispensateur de tous les biens, pour tous les enfants de l'Église, non seulement l'esprit de prière, mais encore l'esprit de la sainte pénitence. En le faisant de tout Notre cœur, Nous exhortons avec la même sollicitude tous et chacun en particulier à cette vertu si étroitement unie à l'autre. Car, si la prière a pour effet de nourrir l'âme, de l'armer de courage, de l'élever aux choses divines, la pénitence nous donne la force de nous dominer, et surtout de commander au corps, qui, par suite de la faute originelle, est l'ennemi le plus redoutable de la doctrine et de la loi évangéliques. Il y a entre ces vertus, cela est évident, une cohésion parfaite; elles s'entr'aident et tendent l'une comme l'autre à détacher des choses périssables l'homme né pour le Ciel, et à l'emporter, pour ainsi dire, jusqu'à l'intimité céleste avec Dieu. Au contraire, celui dont l'âme est agitée par les passions et amollie par les plaisirs a le cœur aride et n'éprouve que du dégoût pour la suavité des choses du Ciel; sa prière n'est qu'une voix glacée et languissante, indigne assurément d'être écoutée par Dieu.

Nous avons sous les yeux l'exemple de la pénitence des Saints, et les fastes sacrés nous apprennent qu'à cause d'elle précisément, leurs prières et leurs supplications ont été grandement agréables à Dieu et ont même eu la puissance d'opérer des prodiges. Ils dirigeaient et domptaient continuellement leur esprit, leur cœur et leurs passions; ils se conformaient avec une soumission parfaite aux enseignements et aux préceptes de Jésus-Christ et de Son Église; ils ne déterminaient leur volonté, qu'après avoir reconnu celle de Dieu; dans toutes leurs actions, ils ne recherchaient rien autre que l'accroissement de Sa gloire; ils réprimaient et brisaient énergiquement les mouvements tumultueux de leur âme; ils traitaient leur corps durement et sans pitié; ils poussaient la vertu jusqu'à s'abstenir des choses agréables et même des plaisirs innocents. Aussi pouvaient-ils s'appliquer avec raison ce mot que l'Apôtre saint Paul disait de lui-même : Pour nous, notre vie est dans les cieux (Phillip., III, 20), et c'est pourquoi leurs prières étaient si efficaces pour apaiser et fléchir Dieu.

Il est certain que tous ne peuvent point et ne doivent point faire tout cela; cependant, que chacun corrige sa vie et ses mœurs par une pénitence proportionnée à ses forces, c'est ce qu'exigent les dispositions de la justice divine, qui a le droit de réclamer une réparation sévère pour les fautes commises; or, il est préférable d'avoir accompli pendant la vie, par des peines volontaires, ce qui procure la récompense de la vertu.

En outre, dans le corps mystique du Christ, qui est l'Église, nous jouissons tous comme membre de la communauté de vie et de croissance; d'où il suit, d'après saint Paul, que, de la façon dont les membres participent à chaque joie d'un des leurs, ils doivent aussi partager ses douleurs; c'est-à-dire que les frères doivent aimer à secourir leurs frères chrétiens, en leurs souffrances spirituelles ou corporelles, et leur procurer la guérison dans la mesure du possible. Que les membres aient de la sollicitude l'un pour l'autre. Si un membre souffre, tous souffrent avec lui; si l'un est heureux, tous se réjouissent avec lui. Vous êtes le corps du Christ et les membres du même corps (Corinth., XII, 25-27).

Or, ce gendre de charité qui, modelé sur l'exemple du Christ donnant, par un immense amour, Sa vie pour le rachat de nos péchés communs, consiste à prendre pour soi l'expiation des fautes d'autrui, cette charité enfin renferme le grand lien de perfection qui unit les fidèles entre eux et avec les habitants du Ciel, et les rapproche le plus étroitement de Dieu.

Enfin, l'action de la sainte pénitence est si diverse, si ingénieuse et si étendue, que toute personne, avec de la piété et du zèle, peut l'exercer très fréquemment et sans efforts.

Puissions-Nous, Vénérables Frères, grâce à Votre amour particulier et éminent pour la Très Sainte Mère de Dieu, grâce aussi à Votre affection à Votre sollicitude remarquables pour le peuple chrétien, Nous promettre avec Votre concours les meilleurs résultats de Nos admonitions et de Nos exhortations! Nous brûlons de recueillir dès maintenant les fruits si agréables et si abondants que la piété des catholiques pour Marie a maintes fois produits dans Ses manifestations éclatantes. Qu'à Votre appel donc, à Vos exhortations et sous Votre conduite, les fidèles, surtout en ce mois qui approche accourent et s'assemblent autour des autels solennellement ornés de l'auguste Reine et de la Mère de bonté; qu'ils Lui tressent et Lui offrent filialement des guirlandes mystiques, suivant le rite si répandu du Rosaire. Nous laissons entières et nous ratifions les prescriptions déjà édictées par Nous-même, ainsi que les indulgences concédées (Cf. Epistola Encyclica Supremi Apostolatus, die 1 septemb. anno MDCCCLXXXIII; Epistola Encyclica Superiore anno, die 30 aug. an. MDCCCLXXXIX; Décret. S. R. C. Inter plurimos, die 20 aug. an. MDCCCLXXXV; Epistola Encyclica Quamquam pluries, die 15 aug. an. MDCCCLXXXIX).

Quel état, quelle utilité dans ce concert de louanges et de prières qui s'élèvera par les villes, par les bourgs, par les villages, sur terre et sur mer, dans toute l'étendue de l'univers catholique, et que feront retentir des centaines de milliers d'âmes pieuses, saluant Marie à toute heure d'un cœur et d'une voix, implorant Marie, espérant tout par Marie ! Que l'universalité des fidèles Lui demande d'intercéder auprès de Son Fils pour que les nations dévoyées reviennent aux institutions et aux principes chrétiens, qui constituent la base du salut public et qui donnent une abondante floraison de la paix si désirée, et du vrai bonheur.

Que les fidèles Lui demandent aussi instamment le bien qui doit être le plus souhaité de tous, la liberté pour l'Église, leur Mère, et la paisible possession de cette liberté dont elle n'use qu'en vue de procurer aux hommes le souverain bien, et dont jamais ni particuliers ni États n'ont souffert dommage, mais dont ils ont toujours recueilli les bienfaits les plus grands et les plus nombreux.

Que Dieu Vous prodigue enfin, Vénérables Frères, par l'intermédiaire de la Reine du Très Saint Rosaire, les faveurs et les grâces célestes qui vous donneront des secours et un accroissement continuel de forces pour le saint accomplissement des devoirs de la charge pastorale. En gage et en témoignage de quoi, recevez la Bénédiction Apostolique que Nous Vous accordons très affectueusement, à Vous, à Votre clergé et aux peuples confiés à vos soins.

Donné à Rome, près Saint-Pierre,
le 22 septembre de l'année 1891,
la quatorzième année de Notre Pontificat.

LÉON XIII, PAPE

Préface de Janine Tavernier

2006-09-05T15:27:00.000+02:00

PRÉFACE

Si j'ai accepté de préfacer ce livre écrit par Serge Toussaint, Grand Maître de l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, c'est parce que sa réaction face à l'injustice dont l'A.M.O.R.C. est victime me permet de m'exprimer sur ce qui fut l'une de mes préoccupations essentielles durant mon mandat de présidente de l'U.N.A.D.F.I., à savoir ne pas attribuer le qualificatif "secte à tort et à travers, ou à tout organisme qui sort de la "pensée unique"...
À partir de la fin des années 70, on assista à la création de nombreux groupes new age , pseudo-religieux, religieux, etc. Très vite, l'U.N.À.D.F.I.* pressentit que certains de ces groupes, sous des appellations trompeuses et derrière des masques rassurants, pouvaient être dangereux et piéger des personnes en quête d'une -.certaine spiritualité ou d'un certain bien-être : église, temple, culte, cénacle, fondation, communauté, famille, fraternité, etc.
Si l'U.NA.D.F.I. alerta différentes instances et personnalités sur ces groupes, elle précisa néanmoins que s'il y avait parmi eux des sectes destructrices, dossiers et preuves à l'appui, il y avait aussi des mouvements n'ayant rien de sectaire, même si, parfois, il y avait des dérapages, comme dans tout groupe humain. Cette précision n'a pas été retenue ; il était plus facile de mettre la même étiquette sur ces nouvelles structures, à savoir Nouveaux Mouvements Religieux (N M.R.),
En procédant ainsi, on a laissé supposer que tous les Nouveaux Mouvements Religieux étaient des sectes, ce qui n'est absolument pas le cas. Par manque de rigueur, on en est donc venu à confondre des groupes inoffensifs avec d'autres qui présentaient un réel danger et se livraient à du prosélytisme pour recruter de nouveaux adeptes. Ce flou, cette imprécision, font qu'aujourd'hui on est plongé dans la confusion la plus totale.
Les choses étant ce qu'elles sont, certains voient des sectes partout dans les statuts de cette entreprise, il y a le mot holistique. Attention ! ! !
Cette personne prend des granules homéopathiques... Méfiance
Ce professeur de Yoga parle de chakras... Danger !!!
Ce psychologue certifié est spiritualiste... Prudence !!! etc.
J'ai toujours été sensible aux risques de dérapage que les A.D.F.I. elles-mêmes auraient pu commettre. C'est pourquoi je leur rappelais régulièrement les buts auxquels j'étais particulièrement attachée : Nous, Associations A.D.F.I., dans le droit fil des Droits de l'Homme, respectueux de toute liberté (la liberté de pensée, la liberté de croire ou de ne pas croire ou de croire autrement, la liberté d'association, la liberté d'expression) quand nous qualifions de secte un groupe
quelconque, nous ne tenons pas compte des idéologies, des doctrines des croyances, des religions, des églises. Nous ne considérons que les agissements et les comportements qui portent gravement atteinte à la liberté ou à la dignité de la personne humaine. En un mot, le seul critère que nous retenons est celui de la nocivité, de la dangerosité : de la violation des Droits de l'Homme. (Bulletin BULLES 23 / 1989).
Dans l'Éditorial du bulletin BULLES n 69 / Premier trimestre 2001, à l'occasion des 25 ans des A.D.F.I., j'écrivais ceci.... Nous le répétons à loisir : nous ne jugeons pas les doctrines ou les idéologies véhiculées par les groupes, nous refusons d'entrer dans les discussions théologiques. En revanche, ce qui nous mobilise, ce sont les faits... Pourtant, parce que nous sommes des hommes et des
femmes avec nos convictions, nos croyances, nos philosophies les plus diverses - ce qui, soulignons-le à nouveau, fait notre richesse - nous pourrions être tentés de juger les groupes à l'aune de nos propres références morales, religieuses et philosophiques. Se laisser aller dans cette voie serait périlleux à bien des égards.
L'on constate que l'homme a toujours été à la recherche de spiritualité, de transcendance. C'est pourquoi j'ai été choquée un jour lorsque j'ai entendu une personne très impliquée dans la lutte contre les sectes dire avec beaucoup de conviction : Il faut éradiquer l'idée de Dieu. J'en suis restée interloquée, sans voix. En quoi une quête religieuse, spirituelle ou philosophique est-elle
systématiquement condamnable ? En quoi est-elle nécessairement "sectaire" ? Que de groupes alors il faudrait mettre à l'index...
Assurément, on assiste depuis quelque temps en France à une dérive qui met en danger la liberté de croyance, ce que je condamne.
C'est pour rester fidèle à moi-même, à mes convictions, refusant le silence et la lâcheté, que j'ai accepté de m'associer à ce livre qui dénonce l'injustice dont l'A.M.O.R.C. a été victime en ayant été classé comme sectes. Les explications de l'auteur, son érudition, permettent de mieux connaître et comprendre les racines de cet Ordre, son évolution, son enseignement, sa philosophie. A l'évidence, il n'a rien d'un Nouveau Mouvement Religieux, et encore moins d'une secte. Mais il a suffi qu'une commission parlementaire, ou plutôt quelques députés d'une commission, le mettent à l'index dans un rapport, pour que l'opprobre, relayé par
l'emballement médiatique, devienne une condamnation publique.

Toutes les personnalités politiques et autres que j'ai rencontrées lorsque j'étais militante puis présidente de l'U.N.A.D.FI., de même que tous les journalistes, savent bien que je n'ai jamais été complaisante à l'égard des sectes avérées, car je sais le danger qu'elles représentent pour l'individu, la famille et la société elle-même. Mais il est temps que la France se ressaisisse dans la lutte qu'il faut mener contre de tels groupes, car sous prétexte de cette lutte légitime, certains
combattent les croyances religieuses, spirituelles et philosophiques.
L'injustice subie par l'A.M.O.R.C. est selon moi un parfait exemple de cette dérive.

Depuis quelque temps, on parle beaucoup de la laïcité en France, peut-être même trop, car la grande majorité des citoyens de ce pays la tiennent pour un acquis définitif. Il ne faudrait donc pas que ce principe essentiel de laïcité, pour des raisons plus idéologiques que républicaines, devienne le fondement d'un intégrisme tout aussi dangereux que l'intégrisme religieux. Là encore, je pense que ce livre met bien ce danger en évidence. Veillons donc à ce que la lutte contre
les sectes ne devienne pas elle-même un vecteur de sectarisme ! Enfin, pour terminer, j'en appelle à une réhabilitation officielle de l'A.M.O.R.C., souhaitée d'ailleurs par Jacques Guyard lui-même, président de la commission parlementaire de 1999. Chacun sait que l'erreur est humaine. A la lumière de ce livre, que ceux et celles qui ont le pouvoir de réhabiliter les Rose-Croix le fassent, ne serait-ce qu'au nom de l'article 1 de la Constitution de la République Française : La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens, sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances.

Signature
Janine Tavernier
Chevalier de la légion d'honneur
Membre de l'U.N.A.F.I. dès 1984
Présidente de 1993 à 2001

Inauguration de la place Jean-Paul II à Paris

2006-09-03T17:55:00.000+02:00

Photos de GR

Cérémonie d'inauguration :

Arrestation d'un activiste d'Act-Up introduit dans la foule :

Familles : un rempart est aussi une cible…

2006-07-11T19:28:00.000+02:00

Pendant les jours qui ont précédé l’immense orgie publique et outrancière de la « Marche des fiertés » homosexuelles, plusieurs propositions et rapports relatifs à la famille et aux droits des enfants sont venus donner l’illusion qu’au moins le gouvernement se préoccupe (aussi) du maintien des situations « normales ». Depuis la carte « famille nombreuse » aux avantages (modestement) étendus jusqu’au vote par le Sénat de nouvelles dispositions de protection de l’enfance en danger, des mesures sont ou seront prises. Mais la réalité n’est pas cellelà. La réalité, c’est que la famille n’a jamais été aussi attaquée, aussi surveillée, aussi déresponsabilisée par l’Etat. Cela n’a rien d’étonnant. Dans un pays où l’on tue légalement, par avortement chimique ou chirurgical, au moins 200 000 enfants à naître par an, où la mentalité contraceptive est inculquée aux jeunes dès le collège et si possible dès le primaire, où l’Education nationale se charge d’un véritable « avortement des esprits », que pouvons-nous attendre de mieux ?

On oublie parfois de prendre l’exacte mesure de la nature de la famille : qu’elle soit la « cellule fondamentale de la société », nous le savons et nous le répétons. Que les familles forment ensemble le « tissu social », nous en sommes convaincus dans un pays où, juridiquement, cela n’est au fond plus exact dans les faits depuis la Révolution : de loi en loi, de détricotage en détricotage c’est une somme d’individus qui est considérée comme la trame de la nation. Sur ce plan (ce n’est pas le seul), la République contredit la nature de l’homme. Elle méconnaît le rôle organique et vivifiant du mariage stable et indissoluble : sait-on que les nouveaux époux n’ont pas la possibilité de se promettre fidélité jusqu’à la mort dans le cadre d’un contrat de mariage civil ? Cela est hors la loi.

Si la famille est la cellule fondamentale de la société, cela veut bien dire qu’elle en est en quelque sorte le matériau de construction. La brique dont la multiplication et l’organisation peuvent seules donner existence à un édifice solide et harmonieux. L’on comprend bien que la brique cassée, la brique trop tendre y soient inutiles ou dangereuses pour la survie de l’ensemble. L’homme étant ce qu’il est, il faut bien sûr se garder de pousser l’analogie trop loin ; aucune famille n’est parfaite et le rejet des « non conformes » fait sans doute plus de mal que de bien.

Le problème aujourd’hui, c’est que les « non-conformes » fassent l’objet d’une sollicitude sans précédent de la part des pouvoirs publics, qui ont de fait nié le caractère exemplaire de la famille traditionnelle en favorisant tout ce qui empêche sa constitution, fragilise son quotidien et permet son éclatement. Ils font tout pour rendre le « matériau » de mauvaise qualité, ou inutilisable, et comme nous ne parlons pas de briques ou de légos mais d’hommes, ce sont des drames spirituels, psychologiques et même physiques qui se multiplient aujourd’hui.

A l’image de Dieu

Assurément ce suicide de la société ne se comprend qu’en retournant à la source de ce qu’est la famille, voulue par Dieu dès l’origine comme cadre de l’amour qu’il nous donne, comme image de sa Trinité, comme figure du lien entre le Christ et son Eglise, comme source du foisonnement de la vie des hommes appelés à être heureux avec Lui pour l’éternité. « Dieu vit que cela était très bon » : nous le savons et nous le croyons, et nous devrions comprendre dès lors pourquoi la famille est si attaquée dans une société qui rejette Dieu et se jette ainsi dans le refus de tout bien et de toute vie.

Comment cela se traduit-il aujourd’hui ? Au-delà de tout ce que nous savons des difficultés économiques et humaines qui dissuadent tant de jeunes de se donner l’un à l’autre pour la vie, il faut bien comprendre que toutes les dispositions d’apparence généreuse, créées pour venir en aide à des situations dramatiques, ont par leur généralité de terribles effets pervers. Pourquoi s’inquiéter trop devant une grossesse hors mariage, puisque les aides aux familles « monoparentales » (contradiction dans les termes) et spécialement aux « filles-mères » (expression ringarde, et quasi proscrite) sont automatiques et « budgétisables » ? Ce n’est pas le principe des secours qui est mauvais, puisqu’ils permettent de sauver des vies et des existences, mais l’idée, vite assimilée, que puisque l’Etat subventionne, tout cela est somme toute normal. La création d’une situation anormale, où l’on prend le risque de voir un enfant d’emblée privé de l’un de ses parents, le père dans l’immense majorité des cas, est en même temps créatrice de droits et de créances sur l’Etat. L’Etat qui joue dès lors le rôle de père nourricier… C’est la forme peut-être la plus aboutie du socialisme, dès lors que les enfants victimes de ces aberrations sont en outre confiés à la collectivité pendant que leurs mères travaillent pour assurer l’existence matérielle de leur foyer sans feu ni tête…

Il en va de même pour la constitution de foyers sans cadre : non seulement les unions de fait ne sont, elles, quasiment pas pénalisées par rapport au mariage légitime (au point que l’on ne peut plus distinguer, devoir de non-discrimination oblige, entre les droits des enfants naturels et ceux des enfants légitimes), mais un contrat « light », que l’on dénonce avec la plus grande simplicité de façon unilatérale, est en train d’emporter l’adhésion de couples qui se seraient peut-être mariés sans lui : le PACS.

Ce que l’homme sépare…

Quant aux couples qui étaient censés durer, ils durent de moins en moins. Là encore il n’a pas suffi d’une loi permettant et organisant la séparation pour dénouer des situations matérielles parfois inextricables quand la vie commune est impossible : allant au-delà de la simple légalisation du divorce, qui annonce l’acceptation par la société de la fracture volontaire de ce qui la constitue, les pouvoirs publics ont rendu cette fracture envisageable, aisée, prétendument indolore. Mais qui parle des enfants déchirés dans leur être même par la rupture du lien auquel ils doivent la vie ?

Tout un ensemble d’aides et une organisation aussi rigide finalement que le mariage lui-même donnent l’illusion de la normalité. L’opposition dans un couple ne se résout plus à la lumière de la nécessité de rester ensemble, qui a sans doute aidé à passer bien des caps difficiles : la dépendance ou l’interdépendance financière, le bien des enfants et la volonté de ne point en être séparé sont de puissants liens… Mais des liens aujourd’hui distendus puisque, par le jeu des pensions alimentaires, des allocations aux parents isolés, des aides au logement et des gardes partagées, le divorce est devenu une option viable et même, le cas échéant, une solution de facilité. Pourquoi s’en priver ? Par le caractère systématique de ses aides et par la création d’un cadre légal aux effets pervers, la société se retourne une fois de plus contre elle-même…

Un rapport de 298 pages, rédigé par Gisèle Gautier, sénatrice de Loire- Atlantique, est venu la semaine dernière rendre compte de ces réalités suicidaires sous le titre Familles monoparentales et familles recomposées, un défi pour la société française. Tout en constatant que celles-ci se sont multipliées et souffrent plus que les autres de la précarité, le rapport ne plaide pas pour la protection et le renforcement de la famille traditionnelle mais pour une « adaptation du droit de la famille » : positivisme juridique oblige, on ne sait plus imaginer que la mise en remorque du droit par rapport au fait.

En 1999, annonce le rapport, « on dénombrait 1,5 million de familles monoparentales », près d’une famille sur cinq, accueillant 15 % des enfants français ; au total, par le jeu des séparations et des divorces, c’étaient alors 25 % des enfants qui vivaient avec un seul parent, dont un tiers ne voyaient plus jamais leur père.

Discrimination positive

Que propose le rapport Gautier ? Que l’on actualise au plus vite ces statistiques obsolètes, étant donné l’accroissement rapide de ces chiffres par rapport aux années antérieures à ces dernières données à peu près certaines, issues du recensement de 1999 ; que les aides pécuniaires à ces « familles » soient augmentées ; qu’elles aient priorité pour les places en crèches ; que des formations professionnelles bénéficient en priorité aux parents isolés… Bref, que l’on organise à leur profit une sorte de discrimination positive... au détriment des familles stables et surtout nombreuses dont tout montre la paupérisation et qui, elles, sont les « murs porteurs » de l’édifice social.

Les cellules fondamentales de la société ne sont pas seulement des « briques » mais des organismes vivants auxquels on ne porte pas atteinte sans les rendre malades ou les détruire. Plus il y en a de cancéreuses ou de mortes, plus le corps social souffre. On ne les protège plus, on ne les soigne plus au niveau du corps social ; l’immense majorité des responsables politiques en place ou en lice s’en satisfait, ou ne veut point s’engager à inverser le cours des choses sous peine d’« impopularité ».

Sachant ce qu’elles sont, les familles ont assurément aujourd’hui un devoir inédit de redécouvrir leur poids, leur rôle et leur mission, elles sont la seule clef de l’avenir. On comprend que Benoît XVI ait réservé l’un de ses rares voyages à la Ve rencontre des familles qui se tiendra à Valence (en Espagne) les 8 et 9 juillet prochain, « pour célébrer la beauté et la fertilité de la famille fondée sur le mariage, sa très haute signification et son imprescriptible valeur sociale », dans le pays aux racines chrétiennes où le droit de la famille est peut-être le plus gravement bafoué. Signe des temps : on raconte en Espagne que le gouvernement Zapatero financera la contre-manifestation « gay » qui se tiendra à ce moment- là. Nos adversaires ne se trompent pas de cible. A nous de ne pas accepter qu’elle soit dénaturée.

Jeanne Smits, (Présent du 27 juin 2006)

Protection de l’enfance… Ou flicage des parents ?

2006-07-11T19:21:00.000+02:00

Le Sénat a adopté mercredi le projet de loi sur la protection de l’enfance présenté par le ministre délégué à la Famille, Philippe Bas. Le climat était, comme on dit, « consensuel » ; le PC et le PS se sont même abstenus plutôt que de voter contre. La loi vise à prévenir les situations de risque et à mieux les faire signaler. L’économie générale du projet se résume en quelques termes clairs : là où les textes actuels évoquent des « mineurs maltraités », on parlera désormais de « mineurs en danger ou qui risquent de l’être ». Cela change tout : c’est une dose de subjectivisme qui entre dans la loi et d’ailleurs le projet le promeut en renforçant le rôle des pouvoirs publics par rapport aux enfants et à leur éducation.

Tout part bien entendu d’excellents sentiments « affichés », tandis que la présentation du projet, examiné d’abord par le Sénat avant d’être soumis à l’Assemblée en première lecture, fait clairement référence à quelques faits divers sordides de pédophilie et de maltraitance effective qui avaient défrayé la chronique en 2005.

Au chapitre du signalement – en cas d’adoption de la loi mais on imagine mal son rejet – il faut noter que l’ensemble des intervenants auprès des mineurs auront l’obligation de signaler ce qu’ils estiment être des situations de risque à une cellule pluridisciplinaire de recueil des signalements qui sera mise en place dans chaque département, sous l’autorité du conseil général. Médecins, infirmières scolaires, travailleurs sociaux, éducateurs sportifs ou culturels, et pourquoi pas les aides familiales missionnées par les divers organismes sociaux pourront ainsi signaler tout comportement déviant.

On n’y verrait aucun inconvénient s’il s’agissait de mauvais traitements effectifs – il y a des parents indignes et l’Etat est dans son rôle quand il protège les plus faibles, ce qu’au demeurant il ne fait pas dans un pays où l’on compte au moins 200 000 avortements par an. Mais on conçoit aisément les dérives du signalement des situations « à risque » dans un contexte où la famille nombreuse catholique est déjà montrée du doigt, voire, semble-t-il, poursuivie. Quant au droit de regard des pouvoirs publics dans l’intimité des familles, le projet de loi l’organise et l’institutionnalise. Il est ainsi prévu des entretiens obligatoires au 4e mois de grossesse pour déterminer si la future maman a besoin d’un « accompagnement » obligatoire ; des actions médico-sociales de prévention auprès des jeunes mères et pères dès la maternité ou à domicile, s’ils l’acceptent ; des bilans obligatoires réalisés sur les enfants dès la maternelle. Couplé avec le projet Sarkozy de dépister les enfants turbulents sous couleur de prévenir la délinquance, ce projet est manifestement au service de Big Brother.

Notons qu’il prévoit à 6 et à 12 ans des bilans psychologiques obligatoires (mais on pourra échapper à la consultation d’office en produisant un certificat de consultation réalisée par un médecin de son choix), et encore un dépistage des difficultés psychologiques de l’apprentissage qui doit permettre l’orientation des enfants vers des « centres spécialisés ». Ce point-là est d’une extrême gravité : désorientés qu’ils sont par les méthodes pédagogiques obligatoires, les enfants sont déjà volontiers envoyés vers ces centres qui achèvent de saccager leurs intelligences. Nous en avons parlé, et il faudra bien que nous en reparlions.

Jeanne Smits in Présent du 23 juin 2006

Discours de Benoît XVI à Birkenau le 28 mai 2006

2006-05-30T08:49:00.000+02:00

Discours de Benoît XVI au Camp de Concentration d'Auschwitz-Birkenau le 28/05/06

Prendre la parole dans ce lieu d'horreur, d'accumulation de crimes contre Dieu et contre l'homme sans égal dans l'histoire est presque impossible - et cela est particulièrement difficile et accablant pour un chrétien, pour un pape qui vient d'Allemagne. Dans un lieu comme celui-là, les mots font défaut, au fond, seul un silence tremblant peut régner, un silence qui est un cri intérieur vers Dieu : pourquoi n'as-tu rien dit Seigneur ? pourquoi as-tu pu tolérer tout cela ? C'est dans ce silence que nous nous inclinons profondément au fond de nous devant l'innombrable enfilade de ceux qui ont souffert ici et ont été mis à mort ; ce silence toutefois devient ensuite demande à haute voix de pardon de réconciliation, un cri vers le Dieu vivant de ne plus permettre une telle chose.

Il y a 27 ans, le 7 juin 1979 le pape Jean Paul II était ici et il dit alors : « je viens ici comme pèlerin. On sait que bien des fois je me suis trouvé ici... Tant de fois ! Bien des fois je suis descendu dans la cellule de la mort de Maximilien Kolbe et je me suis arrêté devant le mur de l'extermination et je suis passé entre les ruines des fours crématoires de Birkenau. Je ne pouvais pas ne pas venir ici comme Pape » Le pape Jean Paul II est venu ici comme fisl du peuple qui, à côté du peuple hébraïque, devait souffrir le plus en ce lieu et, en général, au cours de la guerre : « il y a six millions de polonais qui ont perdu la vie pendant la seconde guerre mondiale : le cinquième de la nation » a alors rappelé le Pape. Ici il a ensuite fait monter l'avertissement solennel au respect des droits de l'homme et des nations qu'avant lui ses prédecesseurs Jean XXIII et Paul VI avaient élevé devant le monde, et il ajouta : « Je prononce ces paroles [...] fils de la nation qui dans son histoire lointaine et récent a subi tant de douleurs de la part des autres. Et je ne le dis pas pour accuser mais pour se souvenir. Je parle au nom de toutes les nations dont les droits sont violés et oubliés... »

Le pape Jean Paul II était ici comme fils du peuple polonais.Je suis aujourd'hui ici comme fils du peuple allemand et justement pour cela, je dois et peux dire comme lui : je ne pouvais pas ne pas venir ici. Je devais venir. C'était et c'est un devoir à l'égard de la vérité et du droit de ceux qui ont souffert, un devoir vis-à-vis de Dieu, d'être ici comme successeur de Jean-Paul II et comme fils du peuple allemand, fils de ce peuple sur lequel un groupe de criminels a pris le pouvoir au moyen de promesses mensongères, au nom de perspectives de grandeur, de recouvrance de l'honneur de la nation et et de son relèvement, avec des prévisions de bien-être, et aussi avec la force de la terreur et de l'intimidation de sorte que notre peuple a pu être utilisé et abusé comme instrument de leur frénésie de destruction et de pouvoir.

Oui, je ne pouvais pas ne pas venir ici. Le 7 juin 1979, j'étais ici comme archevêque de Münich-Freisingen parmi tant d'évêques qui accompagnaient le Pape, l'écoutaient et priaient avec lui. Puis en 1980 je suis revenu une fois dans ce lieu d'horreur avec une délégation d'évêques allemands, bouleversé à cause du mal et reconnaissant du fait qu'au dessus de ces ténèbres s'était levé l'étoile de la réconciliation. Et c'est encore dans ce but que je me trouve aujourd'hui ici : pour implorer la grâce de la réconciliation – et tout d'abord de Dieu qui, seul, peut ouvrir et purifier nos coeurs ; puis des hommes qui ont souffert ici, et enfin la grâce de la réconciliation pour tous ceux qui, en ce moment de notre histoire, ont souffert de nouvelle manière sous le pouvoir de la haine et sous la violence fomentée par la haine.

Tant de demandes s'imposent à nous dans ce lieu ! Et toujours à nouveau émerge la demande :

Où était Dieu en ces jours-là ? Pourquoi s'est-il tu ? Comment a-t-il pu tolérer cet excès de destruction, ce triomphe du mal ? Il nous vient à l'esprit les paroles du psaume 44, la lamentation d'Israël souffrant : « Tu nous as écrasés au séjour des chacals, tu nous as enveloppés de ténèbres ... Pour toi nous avons mis à mort, traités comme des brebis pour l'abattoir. Réveille toi !pourquoi dors tu Seigneur ? Relève toi, ne nous repousses pas à jamais ! Pourquoi caches tu ton visage, oublies tu notre misère et notre oppression ? Car nous sommes prostrés dans la poussière, notre corps est étendu par terre. Relève toi, viens à notre secours, sauve nous par ta miséricorde ! » (Ps 44, 20.23-27). Ce cri d'angoisse qu'Israël souffrant élevé vers Dieu au temps de détresse profonde est dans le même temps le cri d'appel à l'aide de tous ceux qui dans le cours de l'histoire (hier, aujourd'hui et demain- ont souffert pour l'amour de Dieu, pour l'amour de la vérité et du bien, et il y en a beaucoup encore aujourd'hui.

Nous ne pouvons pas pénétrer le secret de Dieu - nous ne voyons que des fragments et nous commettons une erreur si nous voulons nous faire juges de Dieu et de l'histoire. Dans ce cas nous ne défendrions pas l'homme mais contribuerions seulement à sa destruction. Non – en définitive nous devons restés tournés vers Dieu avec le cri humble mais insistant : « réveille-toi ! N'oublie pas ta créature, l'homme ! Et notre cri vers Dieu doit être en même temps un cri qui pénètre notre propre coeur afin que s'éveille en nous la présence cachée de Dieu, afin que la puissance qu'Il a déposée dans nos cœurs ne soit pas recouverte et étouffée en nous par la boue de l'égoïsme, de la peur des hommes, de l'indifférence et de l'opportunisme.

Nous émettons ce cri devant Dieu, nous le retournons vers notre cœur lui-même précisément à l'heure présente où surviennent de nouvelles mésaventures où semblent émerger à nouveau des cœurs des hommes toutes les forces obscures : d'une part l'abus du nom de Dieu pour justifier une violence aveugle contre des personnes innocentes; de l'autre, le cynisme qui ne connaît pas Dieu et qui méprise la foi en Lui. Nous crions vers Dieu, afin qu'il incite les hommes à se repentir, et qu'ils reconnaissent ainsi que la violence n'engendre pas la paix mais seulement davantage de violence, une spirale de destructions, dans lequel tous ne peuvent en définitive qu'être perdants. Le Dieu dans lequel nous croyons est un Dieu de la raison – d'une raison cependant qui n'est certainement pas une mathématique neutre de l'univers mais qui n'est qu'une seule chose avec l'amour, avec le bien. Nous prions Dieu et nous crions vers les hommes afin que cette raison, la raison de l'amour et de la reconnaissance de la force de la réconciliation et de la paix prévale sur les menaces présentes de l'irrationalité ou d'une fausse raison coupée de Dieu.

Le lieu où nous nous trouvons est un lieu de la mémoire, c'est le lieu de la Shoa. Le passé n'est jamais seulement du passé. Il nous regarde et nous indique les chemins à ne pas prendre et ceux à prendre. Comme Jean Paul II j'ai parcouru le chemin le long des pierre qui dans les différentes langues rappellent les victimes de ce lieu : il y a des pierres en biélorusse, tchèque, allemand, français, grec, hébreu, croate, italien, yiddish, hongrois, néerlandais, norvégien, polonais, russe, rom, roumain, slovaque, serbe, ukrainien, judéoéspagnol, anglais.

Toutes ces pierres commémoratives parlent de la douleur humaine, elles nous font deviner le cynisme de ce pouvoir qui traitait les hommes comme du matériau sans les reconnaître comme des personnes dans lesquelles resplendit l'image de Dieu.

Certaines pierres invitent à une commémoration particulière.

Il y a celle en langue hébraïque. Les potentats du Troisième Reich voulaient détruire le peuple hébraïque dans sa totalité, l'éliminer de la liste des peuples de la terre. Les paroles du psaume nous avons été mis à mort, traités comme des brebis pour l'abattoir se sont alors vérifiées de manière terrible. Au fond, ces criminels violents, par l'anéantissement de ce peuple, poursuivait l'intention de tuer ce Dieu qui appela Abraham, qui parlant sur le Sinaï a établi les critères d'orientation de l'humanité qui restent valides pour l'éternité. Si ce peuple, simplement par sa seule existence, constitue un témoignage de ce Dieu qui a parlé à l'homme et l'a pris en charge, alors ce Dieu devait finalement mourir et le pouvoir appartenir seulement à l'homme – à ceux là qui se considéraient comme forts d'avoir su s'emparer du monde. Par la destruction d'Israël, par la Shoah, ils voulaient en fin de compte arracher les racine sue lesquelles se fonde la foi chrétienne en lui substituant définitivement la foi tirée de soi, la foi dans le pouvoir de l'homme, du fort.

Puis il y a la pierre en langue polonaise. D'abord et avant tout on a voulu éliminer l'élite culturelle et ainsi effacer le peuple comme sujet historique autonome pour l'abaisser, dans la mesure où il continuait d'exister, à un peuple d'esclaves.

Une autre pierre qui invite particulièrement à réfléchir est celle écrite dans la langue des tziganes et des roms. Ici aussi on a voulu faire disparaître un peuple entier qui vivait en migrant au milieu des autres peuples. Il fut compté parmi les éléments inutiles de l'histoire universelle, dans une idéologie où ne devait compter désormais que l'utile mesurable, tout le reste selon leurs conceptions, devant se classer comme lebensunwertes Leben -vie indigne d'être vécue.

Puis c'est la pierre en russe qui évoque le nombre immense des vies sacrifiées parmi les soldats russes dans l'affrontement avec le régime de la terreur national-socialiste ; en même temps elle nous fait réfléchir sur le sens doublement tragique de leur mission : ils ont libéré les peuples d'une dictature mais en soumettant aussi les mêmes peuples à une nouvelle dictature, celle de Staline et de l'idéologie communiste.

Toutes les autres pierres aussi dans beaucoup de langues de l'Europe nous parle de la souffrance des hommes de tout le continent. Puissent-elles toucher profondément notre cœur si nous ne faisons pas seulement mémoire des victimes de manière générale mais si nous voyions au contraire les visages des personnes singulières qui ont fini ici dans l'abîme de la terreur.

J'ai senti comme un devoir intime de m'arrêter de manière particulière devant la pierre en langue allemande. Là se présente à nous le visage de Edith Stein, Thérèsia-Benedicta a Cruce : juive et allemande disparue avec sa soeur dans l'horreur de la nuit du camp de concentration germano-nazi ; comme chrétienne et comme juive elle accepta de mourir à la fois avec son peuple et pour lui. Les allemands qui furent alors déportés à Auschwitz-Birkenau et qui sont mort étaient vus comme Abschaum der Nation -comme rebut de la nation. Cependant aujourd'hui nous leur rendons grâce avec reconnaissance comme témoins de la vérité et du bien, qui même dans notre peuple n'a pas été perdu. Nous remercions ces personnes parce qu'elles ne se sont pas soumises au pouvoir du mal et se tiennent maintenant devant nous comme des lumières dans une nuit obscure. Avec un profond respect et gratitude nous nous inclinons devant tous ceux qui, comme les trois jeunes devant la menace de la fournaise à Babylone, ont su répondre : « Seul notre Dieu peut nous sauver. Et même s'il ne nous libérait pas, sache, ô roi, que nous ne servirons jamais tes dieux et n'adorerons pas la statue d'or que tu as érigée » (Dan 3, 17).

Oui, derrière ces pierres se cache le destin d'innombrables êtres humains. Ils secouent notre mémoire, ils secouent notre cœur. Ils ne veulent pas provoquer en nous la haine : ils nous démontrent même combien terrible peut être l'œuvre de la haine. Ils veulent amener la raison à reconnaître le mal comme mal et à le rejeter ; ils veulent susciter en nous le courage du bien, de la résistance au mal. Ils veulent nous amener à ces sentiments qui s'expriment dans les paroles que Sophocle met sur les lèvres d'Antigone face à l'horreur qui l'entoure : « je ne suis pas ici pour qu'on haïsse ensemble mais qu'on aime ensemble ».

Grâce à Dieu, par la purification de la mémoire à laquelle nous invite ce lieu d'horreur, croissent maintenant de multiples initiatives qui veulent imposer une limite au mal et donner force au bien. Il y a quelques instants j'ai pu bénir le Centre pour le Dialogue et la Prière. Tout proche la vie cachée des soeurs carmélites qui se savent particulièrement unies au mystère de la croix du Christ nous rappelle la foi des chrétiens qui affirme que Dieu lui même est descendu dans l'enfer de la souffrance et souffre ensemble avec nous. A Oswiecim existent le Centre Saint Maximilien Kolbe et le Centre International de Formation sur Auschwitz et l'Holocauste. Puis il y a la Maison Internationale pour les Rencontres de la Jeunesse. Près d'une ancienne maison de prière il y a le Centre Hébraïque. Enfin l'Académie pour les Droits de l'Homme est en train d'être établie. Ainsi pouvons nous espérer que de ce lieu d'horreur germe et croisse une réflexion constructive et que le souvenir aide à résister au mal et à faire triompher l'amour.

L'humanité a traversé à Auschwitz-Birkenau une « vallée obscure ». Aussi je voudrais justement en ce lieu conclure par une prière de confiance – par un Psaume d'Israël qui est en même temps une prière de la chrétienté :

« Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien, sur des prés d'herbe fraîche il me fait reposer, il me conduit vers les eaux tranquilles, il me restaure, il me guide par les justes chemins pour l'amour de son nom. Si je passe dans la vallée obscure je ne crains aucun mal car tu es avec moi, ton bâton et ta houlette me donnent sécurité ... j'habiterai la maison du Seigneur tout au long de mes années » (Ps 23, 1-4,6).

Les mosquées de Nantes (Ouest France)

2006-05-24T14:00:00.000+02:00

Prière à la Vierge des prêtres de Dachau

2006-05-22T19:50:00.000+02:00

Notre Dame de Dachau!

Bien que nous ayons nous-mêmes besoin de secours, nous osons te prier :
Va secourir et consoler ceux qui ont besoin de ton aide. Voici que sévit la guerre, et des millions d'hommes souffrent nuit et jour dans leur corp et âme. Montre-toi mère et fortifie-les.
Des millions d'hommes ont perdu leur chez-soi et errent démunis, parmi des étrangers. Tu as connu cette déréliction durant ta fuite en Egypte : sois-leur recours et force.
Par toute la douleur que tu as endurée sous la Croix, nous te prions de consoler les malades et les blessés, de donner du courage aux prisonniers, et d'assiter à l'heure de leur mort ceux qui doivent mourir.

Beaucoup d'églises sont fermées ou détruites; beaucoup de paroisses sont sans pasteur. Partout l'Enfer mène son assaut. Montre que tu es mère, et protège l'Eglise de ton divin Fils et ses pasteurs. Protège aussi les prêtres qui, au front et dans les hôpitaux, font l'office du Bon Samaritain. Donne la force aux séminaristes qui aspirent à l'ordination. Eveille des vocations malgré les difficultés de l'heure, et veille à ne pas laisser s'éteindre l'ardeur de la foi et de la vertu, ni se briser la fidélité à la Sainte Eglise.

Bénie et fortifie nos évêques en leur lourde tâche. Protège et soutiens avant tout notre Saint-Père, dont le coeur se brise à la pensée de son impuissance à soulager les misères, à calmer les souffrances et à rétablir la paix.

Et si tu passes là où nos parents et nos familles, nos ouailles et ceux qui ont oeuvré avec nous et qui prient depuis si longtemps pour notre retour, dis-leur, ô Notre-Dame de Dachau, que tu veilles sur nous, maintenant et à l'heure de notre mort.
Notre Dame de Dachau, dans notre extrême détresse, montre-toi mère.

Amen

(in "Prêtres à Dachau" Maurus Münch, osb; éd. Fraternité Saint Benoît 1977, p. 7)

L'EUGENISME, BASE DE L'HYGIENE RACIALE DU IIIe REICH

2006-05-14T12:55:00.000+02:00

Les liens entre la volonté nazie, de purifier la population allemande, d'appliquer de manière obsessionnelle cette hygiène raciale et génétique (condition sine qua non de la supériorité raciale voulue par Hitler et ses sbires) et les théories de l’eugénisme édictées par Galton au milieu des années 1860 sont plus qu'évidents. Galton, statisticien anglais était le cousin germain de Charles Darwin - Ce dernier ne reconnaîtra jamais l'intérêt scientifique de la théorie de l’eugénisme la considérant comme un ramassis d'idioties sans valeur. La position de Darwin sera d'ailleurs explicitée par un courrier signé de sa main en 1871. Rappelons dans un premier temps ce que le terme d’eugénisme signifie. Pour cela, consultons une source française, contemporaine de la montée en puissance des théories eugéniques en Allemagne, mais aussi dans le monde entier : l'Encyclopédie Larousse du XXe siècle, Volume 3 (de E à H) - Editions Larousse, Paris 1930 - Je cite :

"Eugénique n. f. ou Eugénisme n. m. (du grec eu, bien et gennân, engendrer.)

Biol. Science nouvelle qui a pour but l'étude théorique et pratique de tous les moyens capables de protéger, d'accroître et de perfectionner les éléments les plus robustes et les mieux doués des races humaines et plus spécialement de la race blanche (Galton).

ENCYCL. A la suite de nombreuses recherches sur l'hérédité familiale, F.Galton reconnut le danger que la libre multiplication des individus tarés faisait courir à la race blanche, qu'elle menaçait d'une véritable déchéance. Dans les pays anglo-saxons et germaniques, beaucoup moins dans les pays latins, ce danger fut reconnu par un certain nombre de savants, qui en juillet 1912, se réunirent à Londres en congrès pour fixer le programme et les moyens d'action de la nouvelle science eugénique.

Dans cette science, il y a à considérer la théorie et la pratique. Le fait certain est que, dans tous les pays civilisés, des efforts énormes sont dépensés pour maintenir l'existence des individus les plus profondément tarés : Alcooliques, tuberculeux, syphilitiques, névropathes, épileptiques, fous et criminels, dont la descendance est elle-même presque toujours atteinte, de telle sorte que le nombre des sujets incapables de remplir convenablement leur tâche familiale et sociale ne fait que croître, ainsi qu'en témoigne la diminution progressive du nombre d'hommes reconnus propres au service militaire actif. Ce fait est la conséquence de la loi de Delbeuf, qui a établi que tout caractère nouveau - et la tare héréditaire en est un - tend à se retrouver chez un nombre croissant d'individus ; il est aussi la conséquence de la loi de Galton, qui veut que s'établisse toujours une moyenne entre les bons et les mauvais, moyenne qui baisse d'autant plus que les bons deviennent moins nombreux. Par suite, la sauvegarde apportée des éléments inférieurs nuit aux éléments supérieurs, c'est à dire de l'élite, qui, seule, par ses qualités et son nombre, fait la force et la grandeur des nations. […] Pour parer à ce danger, deux moyens sont à notre disposition : d'une part éliminer les indésirables ; de l'autre conserver et perfectionner les éléments sains et robustes."

Le ton de cet article ne laisse guère planer de doutes sur la partialité de son auteur...

UNE DOCTRINE MONDIALE

Dans l'Europe des années 20 puis 30, en France, comme en Allemagne ou aux USA, la théorie de l’eugénisme est partiellement reconnue par le monde médical. Des travaux universitaires sont édités, recommandant la stérilisation des "éléments indésirables" susceptibles de polluer les "éléments sains". L'on prône la pureté héréditaire et l'on n’hésite pas à suggérer de pratiquer l'euthanasie sur les "vies inutiles à la vie". Pour les adeptes de l’eugénisme, la loi naturelle doit aussi s'appliquer à l'Homme. Les faibles, les médiocres, doivent disparaître, au risque s'ils survivent d'induire un risque de dégénérescence. Si la Loi de la nature ne peut s'appliquer compte tenu des protections qu'une société apporte aux plus faibles, alors l'on doit mettre en œuvre une sélection artificielle et institutionnalisée afin de "traiter les cas" et de réduire les risques pour cette même société de se voir affaiblie par les éléments médiocres, les dysgéniques ou biologiquement indésirables.

Alfred Plötz, psychiatre allemand, ami et associé du docteur en psychiatrie Ernst Rüdin écrivait déjà en 1895 :"S'il arrivait que malgré cela le nouveau né fût un enfant faible et d'espèce médiocre, une mort douce lui sera procurée par le conseil médical, qui décide des papiers d'identité des citoyens de la société, disons avec une légère dose de morphine." Karl Pearson, théoricien galtonien, affirme de son côté qu'il est nécessaire d'opter pour "une modification de la fertilité relative des bonnes et des mauvaises sources".

Mais l’eugénisme est bel et bien un mouvement mondial : ainsi aux USA dès 1907, la communauté médicale procéde à des stérilisations rendues légales par le congrès. 24, puis 28 états adoptent des lois autorisant la stérilisation des "criminels et des idiots". En 1924, une coalition entre d'une part des médecins eugénistes et d'autre part de puissants hommes d'affaires, dont le milliardaire Rockfeller, pousse à l'adoption du "Johnson Act". Le but ? limiter l'immigration aux USA d'hommes et de femmes d'Europe de l'Est ou du bassin méditerranéen, considérés comme étant inférieurs et pouvant potentiellement polluer "The Pure American Bloodstream" ! Un bureau d'analyse eugénique ("The Eugenics Record Office") est ouvert à Cold Spring Harbour, New-York. Dirigé par Charles B. Davenport (1866-1944), il devait définir les profils génétiques des nouveaux arrivants et candidats à la nationalité américaine. En 1928 la Suisse suivra. Tous les pays scandinaves adopteront des lois identiques en 1934-35. 63.000 personnes seront ainsi stérilisées en Suède jusqu'en 1975, 40.000 en Norvège, 54.000 en Finlande.

DE LA THEORIE A LA PRATIQUE...

Mais revenons en Allemagne... La communauté scientifique allemande approuve pour une partie d'entre elle ce concept qui va encore plus loin que la théorie de l'évolution imaginée par Darwin et qui, aux yeux de certains apporte enfin une réponse au problème de l'évolution de l'Homme. Avant, et surtout après l'arrivée au pouvoir des nazis en 1933, les grandes universités comme celles de Berlin, de Leipzig, de Fribourg ou de Munich dispensent des cours sur l'évolution de la race humaine, la pureté héréditaire, la supériorité raciale obtenue par l'application de l’eugénisme. Dans les amphithéâtres, les futurs cadres, constitutifs de l'élite du IIIe Reich sont attentifs et retrouvent dans les discours tenus et les théories exposées, les positions idéologiques défendues par leur Führer, Adolf Hitler. Le Reichkanzler n'a t'il pas lu des ouvrages fondamentaux sur la question, dont "Mise en œuvre de la destruction des vies dépourvues de valeurs" écrit par le psychiatre Alfred Hoche et le juriste Karl Binding (1920) ou encore, "Les Principes de l'hérédité humaine et de l'hygiène raciale" (1921) rédigé par Bauer, Fischer et Lenz.

Le premier ouvrage, "Mise en œuvre de la destruction des vies dépourvues de valeurs" est à l'origine d'une polémique entre les instances académiques et ses auteurs. Hoche et Binding y affirme au nom de la dignité humaine (sic) que "un médecin doit avoir le droit d'utiliser l'euthanasie sur toutes personne inconsciente et sans conséquences légales" ou bien que "Il existe des individus qui sont sans aucune valeur pour la société. Parmi ceux-ci on peut classer les pensionnaires des "établissements pour idiots" (NDLW : Asiles psychiatriques) qui sont non seulement sans valeur mais d'une valeur absolument négative". On y lit aussi que "les idiots incurables qui ne peuvent donner leur accord ni pour survivre ni pour être tués devraient être tués"... Pour Hitler les choses sont désormais claires. Appliquer ces préceptes lui permettra de mettre en œuvre sa politique d'hygiène raciale. La guerre servira de paravent.

J. Mengele, "l'ange de la mort", tristement célèbre médecin SS et "sélecteur" du camp d'extermination d'Auschwitz, sera lui aussi au nombre de ces auditeurs universitaires. Passionné par les perspectives raciales et héréditaires qu'augurent la science eugénique, il rejoindra le biologiste Ernst Heckel, pour pratiquer avec lui des expériences sur la pureté de la race aryenne et travailler sur la question de l'hérédité chez les jumeaux.

La société allemande, évoluée, créatrice, cultivée, productrice, à l'origine de dizaines de mouvements artistiques, a fait sienne l'idée de la pureté raciale. Le Grand Reich Allemand est pris d'une sorte de folie médicale, acceptée par la majeure partie de la population allemande. Les docteurs étudient les cranes de leurs patients, procèdent à des mesures et des analyses, cherchant jusque dans les traits de leurs visages à déceler les traces de cette fameuse pureté raciale. La science, toute puissante, élément clef des mythes de l'invincibilité nazie et de la supériorité aryenne, est littéralement élevée au rang de dogme.

Hitler à la Chancellerie, Führer d'un Reich de mille ans, les choses s'accélèrent avec la nomination d'Ernst Rüdin au poste de responsable de la société de l'hygiène raciale. Les lois se succèdent de 1933 à 1935, pour aboutir aux textes sur "l'Honneur et le Sang Allemand", les fameuses lois de Nuremberg. L'opinion publique allemande ne bouge pas comme ensorcelée par le dictateur. En 1936, un docteur en médecine allemand, Helmut Unger, publie une nouvelle relatant l'euthanasie d'une femme pratiquée par son mari, un médecin imaginaire. Le livre est un succès commercial. Mieux ! les services de propagande du IIIe Reich s'en empare et en font un film qui "enfonce encore un peu plus le clou" et rend légitime les campagnes de stérilisation menées au nom de l’eugénisme et de la pureté raciale.

En 1938, Adolf Hitler accorde à un couple d'allemands le droit de procéder à l'euthanasie de leur nourrisson atteint d'un mal incurable. Le précédent vient de naître. Un comité "de la mort miséricordieuse" est mis sur pied. Le nazi et docteur en médecine Hermann Pfannmuller, directeur de l'hôpital de Eglfing Haar, teste confidentiellement la possibilité de tuer des enfants aliénés en les privant de nourriture ("Hungerhauser"). Les nazis cherchent en fait un moyen efficace de purifier le pays de ses aryens déficients. En 1939, l'Allemagne nazie s'engage dans la voie de l'euthanasie à grande échelle, par le gaz, les injections mortelles et les privations, en mettant en route l'aktion T4, prémisse à bien des égards de la Solution Finale qui sera réservée aux juifs.

Yannis KADARI. (http://www.1939-45.org)

SOS Touts petits le 13 mai 2006 à Saint Michel

2006-05-13T17:24:00.000+02:00

Les réactions de Paix liturgique :

2006-05-10T21:55:00.000+02:00

® Nous remercions vivement Famille Chrétienne pour cet éditorial courageux et serein dont l’objectivité et le ton tranchent notablement avec les amalgames, les inexactitudes et hélas aussi les calomnies que l’on retrouve généralement dans d’autres publications religieuses sur ce sujet. Nous n’apportons aucune réserve à cet éditorial et souhaitons simplement souligner quelques idées qui nous paraissent importantes.

® Il est temps de faire l’unité entre catholiques. Les familles attachées à la liturgie traditionnelle de l’Eglise ne demandent que cela. L’urgence de l’évangélisation l’exige. Nous ne souhaitons rien imposer à personne et voulons vivre en catholiques comme les autres. Nous ne voulons pas être traités comme des catholiques de seconde catégorie que l’on exclut de la vie des diocèses, qui n’ont pas d’existence reconnue officiellement ou que l’on relègue dans des réserves indiennes.

® Oui, la question mérite d’être posée aussi simplement : qu’en est-il, dix-huit ans après la demande faite par Jean Paul II aux évêques dans le motu proprio Ecclesia Dei adflicta de 1988, de répondre « largement et généreusement » aux demandes de fidèles souhaitant une célébration de la messe dite « de saint Pie V » ?

La réponse est bien connue et il faudrait être d’une mauvaise foi particulièrement criante pour feindre, dix-huit ans après, de s’apercevoir seulement aujourd’hui qu’il existe en France un profond et grave problème liturgique. Combien de déchirements, de drames humains aurait-on pu éviter si l’on avait fait ce constat plus tôt ?

Comment parler d’application large et généreuse quand, dans plus d’un diocèse sur trois, malgré une réelle demande, strictement aucun lieu de culte n’est octroyé aux familles soucieuses de se sanctifier dans cette antique liturgie ? Si l’ostracisme dont fait preuve Mgr Thierry Jordan à Reims, en refusant d’accorder aux familles de son propre diocèse qui le supplient de mettre en place la célébration d’une messe traditionnelle, est typique de la manière dont on traite encore largement aujourd’hui cette question dans les évêchés français, il est hélas loin d’être un cas isolé.

Comment parler d’application large et généreuse quand dans de nombreux endroits où cette messe est célébrée dans le cadre du Motu Proprio, elle l’est de manière irrégulière (une fois par mois, une fois tous les quinze jours) ou à des horaires peu pratiques pour les familles, ou dans des endroits difficilement accessibles, ou particulièrement hideux, ou bien encore par des prêtres peu favorables, voire hostiles…?

Comment parler d’application large et généreuse quand l’accueil de familles attachées à la liturgie traditionnelle se limite exclusivement à la messe célébrée le dimanche matin... ou en plein milieu de l'après-midi, à l’exclusion des autres grands temps forts de la vie chrétienne que sont par exemple les baptêmes, ou que l’on restreint toute forme de catéchèse ou d’activité organisée ?

Enfin, comment parler d’application large et généreuse quand on refuse encore aujourd’hui en 2006 à des jeunes l’autorisation d’avoir une messe de mariage célébrée dans le rit traditionnel, comme le fit encore récemment Mgr Pierre Pican, évêque de Bayeux-Lisieux ?

® Malgré cette application ultra-restrictive, malgré les innombrables difficultés qu’éprouve aujourd’hui un catholique en communion visible avec l’Eglise qui souhaite vivre sa foi au rythme de la liturgie traditionnelle de l’Eglise, une enquête récente indiquait qu’environ 50 000 fidèles en France assistaient à la messe dans des églises desservies dans l’esprit du motu proprio Ecclesia Dei, c'est-à-dire sans aucune réserves vis-à-vis de l’Eglise et du Saint-Père (pour environ 35 000 dans des églises desservies par des prêtres de la famille de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X).

Nous savons bien que si la liturgie traditionnelle était célébrée dans de bonnes conditions d’horaires et de lieux, là où des fidèles en ressentent le besoin, que si le Motu Proprio était véritablement appliqué de manière « large et généreuse », ce nombre serait décuplé… En effet, ce chiffre de 50 000 fidèles ne signifie pas grand-chose au regard du nombre important de diocèses où n’existe aucun lieu de culte traditionnel ou encore au regard du nombre de diocèses où seule une partie du diocèse peut – souvent pour des raisons géographiques – bénéficier de la célébration de la messe traditionnelle. Nous l’avons constaté pendant deux ans lors de nos opérations de sensibilisation dans les paroisses : de nombreux fidèles assisteraient volontiers régulièrement à la messe traditionnelle s’ils en avaient tout simplement… la possibilité.

Raisonnablement, il est donc permis d’affirmer qu’aujourd’hui la « sensibilité traditionnelle » représente un peu plus de 15 % des fidèles. Ce chiffre n’a absolument rien de fantaisiste et se trouve d’ailleurs confirmé par les vocations sacerdotales puisque, aujourd’hui, le nombre d’ordinations de prêtres français issus des communautés traditionnelles tourne autour de 15 % de celui des prêtres français ordonnés dans les diocèses.

Alors reprenons les paroles du Saint-Père en criant « Aidez-nous à être des serviteurs de l’unité ! » Pour cela nous avons besoin de vos prières et de votre aide pour que cessent au plus vite les divisions et que partout règne une authentique paix liturgique génératrice d’amitié et de réconciliation.

Sylvie Mimpontel

PS : Cette lettre électronique est diffusée à 55 000 exemplaires… Il ne tient qu’à vous de développer sa diffusion… Pour cela, donnez-nous les adresses de vos parents et amis et toutes celles des personnes dont vous jugeriez qu’elles seraient intéressées par notre démarche.

http://www.paixliturgique92.com/

L’unité des chrétiens : entre catholiques d'abord!

2006-05-10T21:41:00.000+02:00

in Famille Chrétienne du 22 avril 2006

« Aide-nous à être des serviteurs de l’unité ! »

Voici un an, dans l’homélie de la messe inaugurale de son pontificat, Benoît XVI priait pour que lui soit donné d’accomplir la mission de Pierre, pasteur et pêcheur : « […] Oui Seigneur, invoquait le pape, fais que nous ne soyons […] qu’un seul troupeau ! Ne permets pas que ton filet se déchire…»

Pour Benoît XVI, on ne saurait travailler à l’unité des chrétiens sans donner la priorité à celle des catholiques. Il est grand temps de mettre un terme aux divisions entre progressistes et traditionalistes attisées par des interprétations erronées et des applications fantaisistes du Concile.

On se souvient que le cardinal Ratzinger avait ouvertement déploré, dans plusieurs livres et discours, ces dérives doctrinales et liturgiques, comme d’ailleurs l’interdiction, de fait sinon de droit, de l’ancien missel. Conscient de ce problème, Jean Paul II avait demandé aux évêques dans le motu proprio Ecclesia Dei adflicta de 1988, de répondre « largement et généreusement » aux demandes de fidèles souhaitant une célébration de la messe dite « de saint Pie V ». A chacun d’apprécier, quelques dix-huit ans après cette demande, si la largesse et la générosité furent la règle.

Depuis, l’eau a coulé sous les ponts. Le risque de la constitution d’« églises parallèles » ayant leurs séminaires, leurs écoles, leurs paroisses, grandit avec le temps, comme l’a relevé le cardinal Ricard, président de la Conférence des évêques de France, dans son discours de clôture de l’assemblée plénière à Lourdes (9 avril). Aussi, s’exprimant au nom de ses confrères, a-t-il promis : « Nous sommes prêts, comme évêques, à nous engager dans ce vrai travail de communion » entrepris par Benoît XVI.

Cette ouverture fait notamment écho aux contacts renoués avec la Fraternité Saint-Pie X (lire enquête). Dans son cas, il ne s’agit pas simplement d’une sensibilité traditionnelle à respecter. La communion rompue par les ordinations illicites de quatre évêques par Mgr Lefebvre doit être restaurée « dans la charité et la vérité », comme l’a dit encore Mgr Ricard.

La charité implique qu’on apprenne à se connaître en renonçant aux fausses images, aux procès d’intention, aux arrière-pensées. La vérité exige un examen loyal des points de dissension : non seulement sur la liturgie, mais sur l’enseignement du « vrai » Concile et des papes. Qu’on puisse enfin se consacrer ensemble à l’essentiel : adorer, évangéliser !

Philippe Oswald

Interview d'Olivier de Kersauzon

2006-04-28T13:14:00.000+02:00

Le Pacifique nord est un "vrai parcours du combattant", a raconté vendredi Olivier de Kersauson à l'AFP après avoir établi un nouveau record de la traversée du Pacifique d'est en ouest, entre San Francisco et Yokohama, en 14 j 22 h 40 min 41 sec.

Il pulvérise ainsi, avec son maxi-trimaran Geronimo, le vieux record de l'Américain Steve Fossett (19 j 15 h 18 min 09 sec) sur le trimaran Lakota en 1996.

C'est la première fois, en 40 ans de mer, que le Breton débarque au Japon.

Q: C'est un record net et sans bavure, mais avec une fin de parcours "exaspérante" ?

R: "La première semaine a été parfaite, c'est là où on a construit notre record. En revanche la deuxième a été vraiment pourrie, un vrai parcours du combattant. On a en fait connu la pire situation possible en temps de record, avec une mer complètement incohérente. C'était un peu comme essayer de passer un champ de bosses et de rails en Formule 1 !

Q: En plus, c'est un parcours que vous découvriez ?

R: "Oui et je dois bien avouer que je ne m'attendais pas à ça, à des conditions aussi difficiles et indéchiffrables. Mais je pensais à une chose pendant le parcours, ça pourrait peut-être expliquer le fait que le Japon ait été abordé aussi tardivement (ndlr: par les marins occidentaux). La mer est par moment tellement infranchissable, je n'ai jamais vu un système météo aussi violent ! Moi, je ne me serais jamais vu avec un trois-mâts là-dedans !"

Q: Est-ce-que dans de telles conditions, on arrive quand même à se faire plaisir ?

R: "Bien sûr, parce qu'il y a le record au bout. Et vous savez, il n'est jamais facile de taper des records, alors forcément je suis très content. Et puis l'océan Pacifique est tellement beau ! C'est deux fois l'Atlantique. Je connaissais bien le Pacifique sud, j'ai passé neuf fois le Cap Horn, mais pas le Pacifique nord, ses grands espaces, immenses, un vrai désert. Il y a nulle part ailleurs où on peut se retrouver à près de 5000 kilomètres des premières côtes. Je vous jure que quand on y pense, c'est très impressionnant".

Q: C'est votre première escale au Japon, pourquoi avoir attendu aussi longtemps ?

R: "Je ne voulais pas venir. Moi j'aime bien les grands espaces où il n'y a personne. Je ne suis pas très urbain. Et avant de connaître, c'est l'idée que je me fais du Japon".

Q: Vos premières impressions ?

R: "Je sais bien qu'il ne faut pas s'arrêter à ça, mais bon, l'approche maritime et administrative, les deux ont été assez lourdes. J'ai eu le temps de regarder les bateaux de pêche avant de rentrer au port, et j'admirais à quel point leurs nez sont fins et effilés, en fait parfaitement adaptés aux conditions extrêmes et très houleuses du coin, eux ! On apprend beaucoup à regarder les bateaux de pêche !"

Q: Les baleiniers aussi ?

R: "Je suis à cent pour cent pour la pêche à la baleine et je trouve que c'est une aberration, à l'heure actuelle, d'interdire la chasse. A un moment, l'interdiction a été justifiée mais aujourd'hui il faut recommencer, il y a en a beaucoup trop ! Sur ce point, les Japonais ont tout compris. Je sais bien, je ne suis pas dans le sens du courant.

Q: Vous allez revenir bientôt ?

R: "Déjà très prochainement pour tenter le record dans l'autre sens entre Yokohama et San Francisco (ndlr: détenu par Bruno Peyron avec son catamaran Explorer en 14 j 17 h 22 min 50 sec en août 1998), vers la fin du mois de mai. Là ça n'a rien à voir, on reprend l'autoroute dans le bon sens avec des vents portants et une glisse beaucoup plus présente et rapide. Mais la route d'est en ouest est une navigation que j'aimerais bien refaire, histoire de voir, comme je le pense, si j'ai bien compris le parcours".

Communiqué de presse suite aux évènements qui se sont produits cette après-midi

2006-04-08T20:47:00.000+02:00

A l'appel de Jean-Paul II (discours à Lourdes du 15 août 2004), une grande prière pour la vie, de sa conception à sa fin naturelle, parcourt le monde entier, dont la France. Répondant à cet appel, des toulousains, dont l'association SOS Tout-petits, avaient organisé une prière publique devant la cathédrale Saint-Etienne à 15h, rassemblement déclaré en Préfecture, dans le respect des formes légales.
A l'appel, principalement, des anarchistes de la CNT (Confédération Nationale du Travail), des opposants se sont retrouvés à 14h au même endroit, pour contester le droit à la vie et proner la culture de mort. Cette manifestation, illégale car non déclarée, était animée d'un esprit de haine extrêmement violent. Par des violences physiques, ces contestataires ont d'abord tenté d'empêcher les défenseurs de la vie de s'exprimer, comme le permet pourtant la Déclaration des Droits de l'Homme du 26 août 1789.
La police dut alors intervenir pour protéger le groupe de prière, et brandir ses boucliers pour se protéger elle-même.Des projectiles divers et dangereux furent envoyés sur les personnes qui priaient à genoux, comme des os de boucherie, des fruits pourris et des oeufs. De plus, des discours ultra-violents, dignes des heures les plus sombres de notre histoire, ont fusé tels que : "à mort les cathos" "si Marie avait connu l'avortement, nous aurions pas tous ces embêtements" "deux planches, trois clous, voilà la solution" ou d'autres attaques ordurières contre le Christ, le Pape Benoît XVI et tout ce qui est sacré pour un chrétien. De surcroît, des caricatures blasphématoires représentant une Croix enveloppée d'un préservatif, ou d'autres du même genre, étaient arborées sans le moindre respect.
Voilà ce qu'il en est aujourd'hui de la liberté religieuse en France, de la liberté d'expression, de la liberté de circulation ou de la liberté de conscience. Le droit est ainsi bafoué par la violence. SOS Tout-Petits réprouve ces atteintes aux libertés fondamentales reconnues par notre République, et réaffirme son attachement à la défense de toute vie humaine, et de la dignité de l'homme.
L'association demande à ses sympathisants de prier pour toutes les victimes de la culture de mort et pour ses agresseurs.

Faits & Documents : Villepin et Alliot Marie

2006-04-03T22:50:00.000+02:00

Photos de la manifestation parisienne

2006-03-20T22:13:00.000+01:00

Tiens, un appel de Dieu sur mon portable ?

2006-03-17T17:55:00.000+01:00

L'autre jour mon téléphone s'est mis à vibrer au fond de la poche et –quelle surprise !– c'était Dieu lui-même (en trois personnes) au bout du fil. Enfin, « au bout du fil », façon de parler... Parce qu'Il m'a fait la leçon sur le portable.

« Allô, oui c'est bien Moi. Cela t'étonne ? Je suis ton Père ; mais je suis aussi un Dieu jaloux de ton mobile. Autrefois j'avais les cloches qui sonnaient au moins trois fois par jour pour Me rappeler à ton bon souvenir. Mais aujourd'hui l'angelus a beau sonner, plus personne ne pense à moi. C'est le vent qui répond à mon appel !

Je suis jaloux de vos portables, dit Dieu. Dès qu'ils se mettent à sonner, vous quittez tout pour vous précipiter et répondre. Même en plein milieu d'une conversation. Et mes cloches qui font retentir vainement leur sonneries ... Faudrait-il que je me mette à vous envoyer des S.M.S. pour attirer votre attention ?

Tu passes des heures chaque jour devant les écrans de ton ordi. et de la télé, mais tu dis n'avoir pas 10 minutes pour prier. Tu connais par coeur les numéros d'urgence, le 112 ou les 118, mais pourquoi ne m'appelles-tu jamais ? Moi par exemple c'est le 50 (49) 15 : « En cas de détresse, appelle-moi... » Retrouve moi donc dans ces Psaumes. En plus l'appel est gratuit 7 jours sur 7, ne te limite pas aux heures creuses du Dimanche !

« Je suis Dieu le Verbe, ce Jésus qui chemine avec vous sur le chemin d'Emmaüs. Tu n'arrives pas à me reconnaître ou à penser à Moi dans la journée. Peut-être est-ce que parce que tu te trompes de numéro ? On joue un peu avec ces portables. Chacun a son numéro, mais les touches sont petites. On se trompe, et chacun joue un peu son numéro au répondeur. Prends de bonnes habitudes et enregistre mes coordonnées. Tu me reconnaîtras bien.

Ne t'inquiètes pas, avec Moi tu ne tomberas jamais sur une boîte vocale, il n'y a plus d'appel en absence pour le Ressuscité. Mais ne parle pas sans arrêt. Ecoute ! Comment veux-tu m'entendre si tu ne fais que des monologues ? N'oublie pas qu'il y a quelqu'un au bout du fil pour dialoguer.

« Je suis Dieu Esprit-Saint, qui t'a offert ce merveilleux présent. Un appareil de N^ième génération, garantie à vie. En cas de chute, il sera remis à neuf gratuitement. Ne me dis pas que tu ne connais pas l'adresse de l'atelier de réparation, ce service après-vente fait partie des 7 engagements que Je t'ai laissé sur le contrat...

Et puis, si on ne s'entend plus, vérifie donc que ce n'est pas toi qui a interrompu la conversation, rétablis vite la communication. Je n'arrête pas de t'appeler avec ma sonnerie. Est-ce que tu ne capterais pas ? Problème de parabole ;) rapproche-toi donc de l'église, son clocher est bien l'antenne qui montre le ciel !

Alors à bientôt. On se rappelle avant ce soir, n'est-ce pas ? »

Père Hervé Tabourin

http://www.riaumont.net/

Photos du vandalisme à la Sorbonne

2006-03-13T12:23:00.000+01:00

Culture de vie : l'exemple américain

2006-03-06T19:01:00.000+01:00

Thierry Boutet*

Liberté politique

En France les organisations favorables à une culture de vie sont rarement soutenues par la hiérarchie de l'Église. Aux États-Unis, au contraire, l'action des associations pro-life est coordonnée depuis trente ans dans un vaste plan pastoral adopté par la Conférence épiscopale. Les résultats sont là.

Les péripéties qui ont entouré aux États-Unis, ces derniers mois, le renouvellement des membres de la Cour suprême américaine témoigne de la puissance acquise par la droite religieuse. Ce fut d'abord la nomination du nouveau président de la Cour suprême, J. Roberts Junior, puis le retrait sous la pression de la droite de Mme Harriet Miers, la candidate pressentie par le président Bush, au profit du juge Samuel A. Alito jr, 55 ans, dont le Sénat vient de confirmer cette semaine la nomination à vie. Cette victoire est assurément un tournant. Mais ces ultimes rebondissements permettent de mesurer la divergence de chemin des deux côtés de l'Atlantique depuis trente ans.

* Dans les années 70, la France et les États-Unis légalisent l'avortement. À Paris le parlement vote la loi Veil-Pelletier, à Washington la Cour suprême rend l'arrêt Roe Vs. Wade. Mais alors qu'en France les autorités religieuses adoptent un profil bas, aux États-Unis la hiérarchie catholique et les responsables des Églises protestantes décident de mobiliser l'opinion pour inverser le cours des événements.

* En 1975, la conférence épiscopale des États-Unis se dote d'un " plan pastoral pour les actions en faveur de la vie ". Dans ce plan révisé en 2001, on peut lire: "Les décisions concernant l'avortement prise par la Cour suprême doivent être inversées (reversed)". Pragmatiques, les catholiques américains n'en sont pas restés au niveau des déclarations de principe. Un véritable dispositif officiel a été mis en place. Dans un très grand nombre de paroisse un comité pro-vie a été crée en lien avec le comité pro-vie diocésain. Ils ont pour objectif d'informer et de former au respect de la vie de la conception à la sénescence, mais aussi de protéger et de soutenir spirituellement, psychologiquement et matériellement les jeunes femmes enceintes tentées par l'avortement. Une association "Prêtres pour la vie" est crée. Fortement encouragée par les évêques elle compte aujourd'hui quarante-deux salariés.

Cet engagement de la hiérarchie américaine et des Églises évangélistes a permis de gagner aux États-Unis la bataille culturelle du respect de la vie. En dépit de quelques excès et des dérapages de certains militants trop musclés, l'opinion publique a changé d'attitude. Une majorité soutient aujourd'hui une politique en faveur du respect de la vie. Mme Roe qui avait été à l'initiative de l'arrêt de la Cour de justice, milite elle-même en faveur de l'abolition de l'avortement ! Une élue de la chambre des représentants déclarait récemment "Lorsque l'arrêt Roe Wave est passé, j'ai pensé que la décision de libéraliser l'avortement était pour toujours gravée dans le marbre. Force est de constater que les choses ont bien changé depuis." Trois conditions ont permis de susciter ce courant puissant en faveur du respect de la vie :

1/ L'engagement résolu de quelques évêques. L'Église américaine, souffre, elle aussi, de graves difficultés. Une partie du clergé est dans un état lamentable. Onze mille cinq cents enfants américains ont été selon les dernières statistiques victimes d'abus sexuels de la part de prêtres catholiques… L'initiative est venue, en fait, de quelques évêques entraînés par le cardinal O'Connor et d'une minorité de prêtres et de laïcs résolus. Ce sont eux qui ont donné l'impulsion initiale et le plan pastoral qu'ils ont fait adopter par la conférence épiscopale a porté ses fruits.

2/ Une approche globale, positive et pluridisciplinaire du problème. Le plan pastoral de l'Église des États-Unis n'est pas tant un plan de lutte contre l'avortement qu'un vaste programme de promotion du respect de la vie. Les opérations rescues très médiatisées ont été l'arbre qui cache la forêt. L'essentiel du plan à consisté à informer l'opinion, soutenir les femmes en détresses, venir en aide aux jeunes mères, favoriser une mentalité favorable à l'accueil de l'enfant. Le changement d'attitude de l'opinion américaine est la conséquence d'un travail de fond.

3/ Une organisation structurée et la volonté sans faille d'être uni. À la différence de la France où les milieux pro-vie ont souvent été divisés, les Américains ont toujours su, dans les moments importants, laisser leurs différences aux vestiaires. Protestants et catholiques se sont ainsi retrouvés au coude à coude pour faire avancer la cause de la culture de vie. Le fonctionnement de la collégialité à la française, et nos divisions gauloises ont empêché que ces conditions soient remplies. Il n'y a pas si longtemps, un évêque français confiait qu'un jour l'Église de France aurait à faire repentance pour son attitude face au drame de l'avortement. La parution récente d'une brochure très éclairante sur les enjeux de la culture de vie, estampillée par la Conférence épiscopale française (Simples questions sur la vie, Lyon, Ed. Satisfecit, 6,65 €) montre que les choses sont peut-être en train de changer.

Quelques dates

1920 : "Loi réprimant la provocation à l'avortement et à la propagande anticonceptionnelle ". La loi stipule que l'avortement est un crime passible de 6 mois à 3 ans de prison, la contraception est également interdite.

1942 : Aggravation de la loi qui devient un crime contre l'Etat et la race. Des sages femmes et des infirmières sont condamnées aux travaux forcés. Ces lois sont abrogées à la Libération.

1956 : Marie-Andrée Lagroua-Weil fonde avec Evelyne Sullerot l'association La Maternité heureuse, avec l'idée que la contraception est un moyen de lutter contre l'avortement. L'association deviendra le Mouvement Français pour le planning familial, en 1960.

1967 (28 décembre) : Lucien Neuwirth fait voter une loi qui abroge les passages de la loi de 1920 pénalisant la contraception.

1968 : publication de l'encyclique Humanæ vitæ de Paul VI. Le Nouvel Observateur publie le manifeste des 343 femmes qui déclarent avoir avorté.

1975 : la loi du 17/01/1975 dite Loi Simone Veil relative à l'interruption volontaire de grossesse (IVG) est votée à l'essai pour cinq ans.

1979 : la loi est reconduite (Loi Pelletier).

1982 : la loi du 31/12/1982 relative au remboursement de l'IVG non thérapeutique et aux modalités de financement de cette mesure est votée.

1993 (30 janvier) : la loi Neiertz crée le délit d'entrave à l'interruption volontaire de grossesse (elle vise les commandos anti-IVG).

2001 : Modifications de la loi Veil-Pelletier par Martine Aubry : allongement du délai légal de l'interruption volontaire de grossesse de dix à douze semaines de grossesse. La nouvelle loi permet également aux femmes mineures non émancipées de faire une demande d'interruption volontaire de grossesse sans le consentement de l'un de ses parents ou de l'un des titulaires de l'autorité parentale. Il est également inséré au code de l'éducation un article prévoyant une information et une éducation à la sexualité (art.22).

2006, mardi 31 janvier : Dans son discours sur l'état de l'Union, le président George Bush se félicite de la baisse du nombre d'avortements. Ce chiffre n'a jamais été aussi bas depuis trois décennies. En 2005, dans le Tennessee, le nombre d'avortements a chuté de 7%, en Géorgie de 5 %, dans le Michigan de 11%. Dans les États du Tennessee, du Minnesota, de Washington, du Wisconsin, le nombre d'avortements est inférieur à ceux enregistrés il y a trente ans.
Le même jour, confirmation par le Sénat de la nomination à vie du juge Samuel Alito à la présidence de la Cour suprême, et, ainsi, de la majorité pro life de ses membres.

*Thierry Boutet est administrateur de la Fondation de service politique.

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Bannière Salon Beige

2006-03-01T12:15:00.000+01:00

30 ans ça suffit : 3ème communiqué de presse

2006-01-21T23:59:00.002+01:00

Marche pour la vie - dimanche 22 janvier 2006 à Paris

1975-2006 : plus de 6 millions d’enfants avortés…Les manifestants réclament des lois pour la vie !

Partis de la Place de la République à Paris, ce dimanche, peu après 15h, près de 10 000 personnes rassemblées à l’appel du. Collectif « 30 ans ça suffit ! », parmi lesquelles un grand nombre de jeunes, viennent d’achever leur marche Place de l’Opéra.

Tout au long du parcours elles n’ont cessé de DENONCER, RECUSER et RESISTER aux manœuvres tendant à banaliser l’avortement et à mentir aux femmes sur ses conséquences physiques et psychologiques.

Les slogans, régulièrement scandés par la foule, exigent une véritable POLITIQUE FAMILIALE en faveur du respect de la Vie de l’enfant à naître et dénoncent les pressions intolérables subies par les femmes en faveur de l’avortement.

Deux délégations allemandes, une délégation des jeunes pour la vie de Belgique, une délégation espagnole et une délégation suisse de 4 personnes, dont 2 femmes munies d’un cor des Alpes pour appeler à la vie, soulignent l’importance de cette marche au plan européen. Les Italiens ont envoyé un message de soutien. Pendant ce temps le Foro Familia Espagnol devait organiser des rassemblements en solidarité avec nos revendications devant l’ambassade de France à Madrid et nos consulats de Barcelone et de Séville.

Le combat pour le respect de la vie dépasse donc largement nos frontières comme en témoignent aussi les deux marches américaines pour le Respect de la Vie de San Francisco samedi et de Washington lundi ainsi que la chaîne pour la Vie de Los Angeles ce dimanche.

Dans une brève allocution finale sur les marches de l’Opéra, un représentant du Collectif, entouré des délégations belge, allemandes et suisse, chaleureusement applaudies, a lancé un appel vibrant pour une mobilisation encore plus ample en faveur du respect de la vie et de la résistance à la culture de mort tout au long de cette année 2006.

Le rendez-vous est pris pour une 3^ème marche pour la vie à Paris, encore plus importante que les précédentes, le dimanche 21 janvier 2007, dans la perspective des élections générales du printemps. Cette manifestation devrait être la plus importante de toutes les manifestations pour la vie connues en France, à ce jour, et revêtir une dimension internationale.

Clôturant la manifestation de ce dimanche 22 janvier 2006, le son du cor des Alpes a encore retenti pour solenniser cet appel et le transmettre de paris jusqu’au cœur des Alpes.

A Paris, le 22 janvier 2006 à 18h00

Contact: 06 86 28 56 24 ; 06 72 01 53 31

Collectif « 30 ans ça suffit ! » BP 120- 75770 Paris Cedex 16 -T/F 01 53 70 84 27

www.30anscasuffit.com

30 ans ça suffit : 3ème communiqué de presse

2006-01-21T23:59:00.001+01:00

Marche pour la vie - dimanche 22 janvier 2006 à Paris

1975-2006 : plus de 6 millions d’enfants avortés…Les manifestants réclament des lois pour la vie !

Clôturant la manifestation de ce dimanche 22 janvier 2006, le son du cor des Alpes a encore retenti pour solenniser cet appel et le transmettre de paris jusqu’au cœur des Alpes.

A Paris, le 22 janvier 2006 à 18h00

Contact: 06 86 28 56 24 ; 06 72 01 53 31

Collectif « 30 ans ça suffit ! » BP 120- 75770 Paris Cedex 16 -T/F 01 53 70 84 27

www.30anscasuffit.com

30 ans ça suffit : 2ème communiqué de presse

2006-01-21T23:59:00.000+01:00

Marche pour la vie - dimanche 22 janvier 2006

Des milliers de personnes, dont beaucoup de jeunes, sont en train de se rassembler, Place de la République, à Paris, à l’appel du Collectif «30 ans ça suffit ! ».

Plusieurs délégations, venues de Suisse et d’Allemagne notamment, sont déjà présentes.

Des représentants du Collectif vont prendre la parole incessamment pour rappeler le sens de cette manifestation, les méfaits des pressions abortives et des conséquences de l’avortement généralisé, réclamer des lois pour la vie, une politique et des élus pour la vie et l’abrogation des lois hostiles au respect de la vie.

Le cortège devrait s’ébranler vers 15h 15 en direction de la place de l’Opéra.

A Paris, le 22 janvier 2006 14h30

Contact: 06 86 28 56 24 ; 06 72 01 53 31

Collectif « 30 ans ça suffit ! » BP 120 75770 Paris Cedex 16 -T/F 01 53 70 84 27

Soutien de KTO!

2006-01-21T09:56:00.000+01:00

Chers amis,

Depuis quelques jours les médias se font largement l'écho des difficultés financières de Kto au moment même où elle est en train de les surmonter grâce aux évêques de France, qui ont appelé à l'aide le Centre Français de Radio Télévision (CFRT), producteur de l'émission du Jour du Seigneur sur France 2 et largement bénéficiaire grâce à sa diffusion herztienne.

--> Revue de presse : http://news.google.fr/news?hl=fr&ned=fr&ie=UTF-8&q=KTO

En plus de certains chiffres clefs concernant Kto et le CFRT, les médias "oublient" de mentionner l'immense soutien d'ampleur nationale en faveur de la chaîne à travers la demande d'accéder à la TNT : à ce jour 86.279 signatures ont été recueillies pour Kto dans toute la France !

Le dernier communiqué de presse avec les "vrais" chiffres :
--> http://www.nousvoulonskto.com/article.php3?id_article=0056

Pour le CSA qui a refusé la candidature de Kto à la TNT, nous étions un "public restreint" : afin de franchir la barrière symbolique des 100.000 signatures, nous vous demandons un dernier effort : faites signer la pétition en ligne ou papier en la transmettant à votre entourage afin de récolter rapidement les 14.000 signatures restantes! C'est utile : cela appuiera la requête déposée par Kto au Conseil d'Etat pour faire annuler la décision du CSA.

Pour signer la pétition (si ce n'est pas déjà fait!) :
--> http://www.nousvoulonskto.com/petition/index.php

Transmettez... Nous comptons vraiment sur vous !!!

Jean-Baptiste Maillard, du comité de soutien.

"30 ans ça suffit " : Communiqué de Presse du 17 janvier 2006

2006-01-18T19:26:00.000+01:00

GRANDE MARCHE NATIONALE POUR LA VIE 22 JANVIER 2006

Il y a 31 ans, le 17 janvier 1975, en France, la promulgation de la loi légalisant l’avortement privait les enfants à naître de ce qui avait été, depuis toujours, reconnu comme le plus fondamental des droits de l’homme, le droit à la vie.

Les conséquences tragiques de l’avortement commencent à être bien connues et ne peuvent plus, aujourd’hui, être contestées.

C’est pourquoi en janvier 2005, à l’appel du Collectif « 30 ans ça suffit ! », des milliers de personnes ont manifesté leur volonté de RESISTER en récusant la banalisation de l’avortement et en proposant des alternatives en faveur de l’accueil de la Vie.

Le dimanche 22 janvier 2006, 14 heures 30 place de la République, l’association CHOISIR LA VIE, membre du Collectif « 30 ans ça suffit », invite à venir manifester, à nouveau, en faveur de la vie, celle de la mère et celle de l’enfant, en présence de plusieurs délégations étrangères.

L’association CHOISIR LA VIE continuera son combat jusqu’à ce que l’enfant à naître soit protégé dès sa conception.
Contact : 01 53 70 84 27

Appel à la Résistance du pays libre !

2005-11-08T21:42:00.000+01:00

Par Bernard Antony
On fait la guerre à la France, mais la France n'est pas en guerre.
Elle n'est pas en guerre civile. Car pour qu'il y ait une guerre civile, il faut qu'il y ait deux camps. Il faut qu'il y en ait un qui résiste à l'agression de l'autre.

Or aujourd'hui, nous assistons à l'éviction par des bandes de jeunes barbares racistes de toute population française, de toute population chrétienne sur des portions du territoire national, pudiquement dites de non-droit, de plus en plus importantes. Cette éviction conjugue des phases de pression sociale et des phases de conquête brutale par la terreur débouchant à terme sur l'instauration d'un autre droit, le droit du plus fort, le droit du vainqueur établissant son ordre après son désordre.

La vérité, que ne taisent pas à l'étranger des média à la fois plus libres et moins subvertis que les nôtres, c'est que la guérilla de ces soi-disant « jeunes » qui sèment la terreur dans les villes de France est parfaitement planifiée, coordonnée, encadrée, par les organisations d'un islamisme
conquérant. Celles-ci laisseront ensuite négocier la trêve à des interlocuteurs plus « respectables » obtenant de nouveaux avantages pour la première étape de l'ordre communautariste qu'ils veulent instaurer. Nous connaissons ce processus de conquête dont le Liban a été un exemple.
En 1985, Chrétienté-Solidarité placardait son affiche « Aujourd'hui Beyrouth, demain la France». En banlieue parisienne, comme hier à Montpellier et en Avignon, les incendies d'églises se multiplient.
Face à cette violence, face à cette subversion dont ils ne veulent pas voir les causes véritables, nos gouvernants n'opposent qu'une stratégie de reculade et de concessions comme on le fit jadis avec l'Allemagne nazie ou la Russie soviétique. L'Etat, paralysé par la peur de la moindre bavure, est incapable de traiter comme il le devrait des émeutiers, des incendiaires, des pillards, des violeurs, des assassins.
Pourtant, une immense vague de racisme anti-français, anti-juif comme anti-chrétien déferle aujourd'hui sur notre pays. Cette haine de race, sans précédent dans notre histoire, a été développée par l'idéologie du soi-disant antiracisme, assimilant odieusement au racisme toute défense de notre identité patriotique, religieuse, culturelle et de la morale naturelle.
Elle a été imposée à l'école comme jadis dans d'autres pays le communisme ou le nazisme. Des enseignants, acquis à toutes les subversions, ont eux aussi appris aux jeunes qu'on leur confiait à haïr la France et à mépriser les Français. L'extrême gauche la plus révolutionnaire et l'islamisme le plus dur se sont ainsi rencontrés. Pour un temps. L'idéologie du soi-disant
antiracisme a été aussi sans cesse martelée médiatiquement et les gouvernements ont sans cesse resserré leur étau judiciaire.

La vérité c'est que l'on récolte aujourd'hui ce que l'on a semé.
La responsabilité de ceux qui depuis des dizaines d'années gouvernent ce pays, est accablante, et accablante aussi celle des « éducateurs », informateurs et distillateurs en tous genres de la culture de mort.
Que dire d'un président de la République qui, participant ou dirigeant le pouvoir depuis plus de trente ans, fait semblant sans la moindre vergogne de découvrir avec une grandiloquente indignation qu'il est fâcheux que l'on en soit arrivé là.
Président de l'AGRIF, l'Alliance Générale contre le racisme et pour le Respect de l'Identité Française et chrétienne, président de Chrétienté-Solidarité, j'appelle aujourd'hui les Français libres à faire preuve de courage et à faire face au tsunami raciste qui peut emporter notre
pays.
J'appelle en particulier les jeunes Français de toutes origines sociales et de toutes couleurs qui refusent la terreur barbare à se mobiliser selontoutes les formes légales possibles pour enclencher le grand mouvement de protestation et de solidarité qui imposera aux responsables de l'Etat de se démettre ou de prendre enfin les mesures de salut public qui s'imposent.
Enfin, au moment où de nouveaux massacres sont perpétrés contre les chrétiens en Indonésie, en Egypte, au Soudan et où règnent partout ailleurs dans l'Islam, la relégation des non-musulmans dans le statut de dhimmitude, il est urgent que les responsables des organisations musulmanes de notre pays prouvent leur attachement, pas seulement formel, aux droits de l'homme.
On attend d'eux qu'ils en réclament le respect aux pays de « l'oumma » islamique et qu'ils désavouent partout le terrorisme islamiste.
On attend d'eux encore qu'ils manifestent aussi la volonté que dans leur enseignement de l'islam les centaines de versets d'appel à la violence et à la guerre contenus dans le Coran et dans les Hadiths soient replacés dans le contexte de l'époque et des mours de la société de leur Prophète et qu'ils ne soient pas présentés comme des exemples à imiter.
Quoiqu'il en soit, il n'est plus possible de laisser la terreur noire, rouge ou verte se répandre sur les villes. L'heure est à la réaction pour éviter le choix entre la guerre et l'esclavage.

Une fois de plus, le peuple français doit se mobiliser pour la liberté. J' annoncerai ce 11 novembre 2005, jour anniversaire d'une paix obtenue après tant de sacrifices pour notre patrie et nos libertés, la constitution d'un Conseil National de la Résistance du Pays Libre, fidèle à l'esprit du C.N.R. de Jean Moulin et de Georges Bidault.

Amilly : Communiqué de Choisir la Vie

2005-09-25T22:19:00.000+02:00

Baptême du nom de Simone VEIL de l’ Etablissement Régional d’Enseignement Adapté(E.R.E.A.) à Amilly dans le Loiret

Ce lundi 26 septembre, la ville d’Amilly recevra, avec tous les honneurs, madame Simone Veil pour l’inauguration de l’E.R.E.A (Etablissement Régional d’Enseignement Adapté) qui portera dorénavant son nom.

L’association Choisir la Vie entend ainsi faire part de sa consternation au regard de cette dénomination, et des arguments fallacieux avancés par les responsables qui ont concouru au choix de la personne de Simone Veil et notamment le Maire, le Directeur de cet établissement et les membres du Conseil d’Administration.

Choisir la Vie s'étonne qu'il ait été choisi comme marraine pour un établissement d'enfants de très faible niveau scolaire, une personne qui nie, la première des faiblesses, celle de l'enfant à naître dans le sein de sa mère et qui, plus est, s’il est suspecté d’une possible anomalie génétique !

En effet, Choisir la Vie rappelle que la personnalité de Simone VEIL, loin d’être aussi consensuelle que ses « promoteurs » veulent bien le soutenir, ne saurait valablement être reconnue comme un ardent défenseur des droits de la personne alors même que celle-ci a contribué à anéantir le plus faible des hommes, l’enfant à naître, par la loi de dépénalisation de l’avortement, qui porte son nom et dont elle ne cesse d’entretenir la promotion.

Choisir la Vie appelle chacun à manifester sa désapprobation à l’occasion de cette journée d’inauguration et à faire ainsi valoir auprès des responsables de l’établissement concerné le droit le plus fondamental qu’est le droit à la vie.

Contact presse : 01 53 70 84 27.

En Chine, le planning familial du Shandong a imposé une violente campagne de stérilisation et d'avortement

2005-09-24T19:11:00.000+02:00

Le Monde : Article paru dans l'édition du 24.09.05

ntre mars et juillet, dans un canton reculé de la province du Shandong, dans l'est de la Chine, quelque 7 000 Chinoises ont été stérilisées de force par des agents de l'organisation du planning familial tandis que d'autres ont accouché de bébés mort-nés après avoir reçu des injections de poison. L'une des victimes a raconté que le cadavre de son enfant a été, dès l'accouchement, plongé par les infirmières dans une bassine d'eau pour bien s'assurer de son décès.

Pourquoi ? Simplement parce que les responsables de cette région de Linyi avaient été tancés pour n'avoir pas su empêcher un nombre trop important de naissances, contrevenant à la politique dite de l'enfant unique. Il leur fallait réagir pour rétablir l'équilibre...

Cette information, publiée par le magazine américain Time daté du 19 septembre, vient d'être confirmée avec une surprenante rapidité par les autorités de la Commission de la population nationale et du planning familial (NPFPC). Certes, la presse chinoise ne s'est pas fait l'écho du scandale, mais l'agence de presse Chine nouvelle a publié des communiqués officiels à l'attention des étrangers dans son service en anglais.

Selon le porte-parole de la NPFPC, Yu Xuejun, l'enquête ouverte dans la province du Shandong a révélé que "les affirmations au sujet de cas d'avortements et de stérilisations forcées se sont avérées" . Le porte-parole a ajouté que "les coupables ont été démis de leurs fonctions. Certains sont l'objet d'une enquête, d'autres sont en détention" . Il a promis que des séances de sensibilisation "aux questions juridiques" vont être organisées pour le personnel des branches locales du planning familial afin d'empêcher que de tels abus ne se reproduisent.

Citant des avocats chinois, Time mentionne que des villageois du canton ont été battus à mort pour avoir essayé de protéger des membres de leurs familles qui se cachaient dans le but d'échapper à la stérilisation ou aux avortements forcés. La violence avec laquelle les officiels de Linyi ont voulu faire redescendre les courbes de la natalité rappelle les heures les plus noires de la mise en application de la politique de l'enfant unique, il y a vingt-cinq ans.

Cette politique malthusienne destinée à enrayer le spectre de la surpopulation la Chine compte déjà plus de 1,3 milliard d'individus a longtemps été impopulaire. Les exemples abondent de pratiques violentes à l'égard des femmes qui avaient ignoré les réglementations.

Les campagnes bénéficient toutefois d'un privilège par rapport aux villes : une deuxième naissance y est autorisée au cas où le premier enfant est une fille... (Les minorités ethniques, elles, bénéficient d'un régime encore plus "favorable").

En 2002, l'Assemblée nationale populaire a voté une loi assouplissant le contrôle exercé par l'Etat sur la famille, alors que d'autres espaces de liberté individuelle gagnent du terrain en Chine. Selon la nouvelle loi, les couples sont autorisés à avoir plusieurs enfants à condition de payer une sorte d'impôt pudiquement baptisé "taxe sociale de compensation" . Il en coûte ainsi 600 euros pour pouvoir donner vie à un nouveau bambin. Les paysans restent financièrement incapables de débourser une telle somme, qui peut constituer jusqu'à deux, trois ou même quatre fois leurs revenus mensuels.

"La politique de l'enfant unique, même si elle a permis d'éviter 300 millions de naissances en vingt ans, a dressé beaucoup de gens contre l'Etat. En cela, elle est loin d'avoir été une réussite" , expliquait en 2002 un consultant chinois collaborant avec la Commission du planning familial.

Certains pouvaient penser que les pratiques coercitives de fonctionnaires paniqués à l'idée de ne pas respecter les quotas réglementaires avaient vécu. L'exemple du Shandong vient de prouver le contraire.

Bruno Philip

L'homoparentalité racontée aux tout-petits

2005-09-22T22:59:00.000+02:00

"Jean a deux mamans"

Un livre explique aux enfants de moins de trois ans qu'on peut vivre avec «deux mamans»
L'homoparentalité racontée aux tout-petits

Tout récemment sorti (novembre 2004) dans la collection «Loulou & Cie» aux éditions L'Ecole des loisirs, http://www.ecoledesloisirs.fr/index.html fait en réalité partie d'une collection qui veut expliquer aux plus petits les différentes situations de famille de notre société moderne. Une société remodelée par le divorce, les familles recomposées, monoparentales ou encore le deuil, l'adoption, etc. D'où les autres titres de la collection : Lili vient d'un autre pays, Albert vit chez sa grand-mère, Camille a deux familles et autres Barnabé a été adopté. Avec Jean a deux mamans, l'homoparentalité est présentée comme un modèle familial parmi d'autres.

Inaugurant le lancement de toute la série, ce livre voulait aussi augurer «un nouveau ton», aux dires de la maison d'édition, qui innove en parlant de ces nouveaux schémas familiaux à des enfants aussi jeunes.

«C'est une collection qui parle avant tout d'amour, se défend l'auteur, Ophélie Texier. C'est une tentative de première explication aux tout-petits pour qu'ils puissent mieux comprendre les situations face auxquelles ils se retrouvent de plus en plus souvent.» Et de marquer la surprise : «Je ne vois pas ce qu'il y a de choquant ou de tabou ! Les enfants ne sont pas trop petits pour comprendre l'amour.»

La lecture des pages cartonnées peut laisser rêveur. «Mes deux mamans s'aiment comme un papa et une maman», peut-on lire. «C'est maman Jeanne qui m'a porté dans son ventre, pendant ce temps-là maman Marie faisait des travaux à la maison»...

S'il s'agit d'avancer en même temps que les transformations de la société, comme l'évoque Ophélie Texier, qui souligne que «le tabou du divorce a bien fini par tomber», dessinera-t-elle, à ce rythme, un prochain Xavier a deux papas qui l'ont adopté ? «Oui, oui, bien sûr !, affirme-t-elle, si mon éditeur est d'accord...»

Sous ce prétexte idiot et fallacieux de l'amour, on peut se demander à quand un livre sur: "j'aime les p'tits garçons ou les p'tites filles" ou bien encore "ma relation amoureuse avec mon animal de compagnie". Pourquoi s'arrêter puisqu'ils s'aiment ?! Bein voyons !

Donc la question qui se pose à nous aujourd'hui est : SUBIR ou AGIR ? à chacun de répondre. Mais quand ce bouquin sera dans les bibliothèques municipales sous les yeux de nos enfants, il sera peut être un peu tard pour agir.

Agissez en écrivant ou téléphonant à la maison d'éditions (demandez à parler à un reponsable au sujet de ce livre et exposez poliment votre point de vue. N'oubliez pas de dire que vous vous opposerez à sa diffusion dans la bibliotèque de votre école ou de votre ville).

la maison d'édition qui publie ce livre :

L'Ecole des Loisirs

11 rue de Sèvres 75006 PARIS

tél: 01.42.22.94.10

fax: 01.45.48.04.99

edl@ecoledesloisirs.com

Patrimoine français : bases de données

2005-09-10T09:29:00.000+02:00

Un lecteur nous écrit : "Puisque vous vous intéressez à notre patrimoine, puis-je vous recommander une partie des merveilleuses bases de données du ministère de la culture :

- MERIMEE : Riche d'environ 160 000 notices, la base Mérimée recense le patrimoine monumental français dans toute sa diversité : architecture religieuse, domestique, agricole, scolaire, militaire et industrielle. Elle est mise à jour périodiquement.

- PALISSY : La base Palissy recense le patrimoine mobilier français dans toute sa diversité : meubles et objets religieux, domestiques, scientifiques et industriels. Elle contient environ 260 000 notices, dont près de 15 000 illustrées, réparties en deux fonds interrogeables séparément ou simultanément. Le premier s'enrichit à mesure des enquêtes de l'Inventaire sur le terrain (dossiers d'inventaire complets disponibles dans les centres de documentation de l'architecture et du patrimoine). Le second, constitué à partir des mesures nationales de protection au titre de la loi de 1913 sur les Monuments historiques, est mis à jour annuellement.

- MEMOIRE : La base Mémoire est un catalogue d'images fixes provenant de la médiathèque de l'Architecture et du Patrimoine ainsi que des services régionaux de l'Inventaire général, des monuments historiques et de l'archéologie.

- ARCHIDOC : Cette base de données est composée de notices issues de différents dépouillements de sources documentaires: bibliographiques, sources imprimées, revues, sources manuscrites, iconographiques. Chaque notice contient des informations localisées sur une oeuvre architecturale ou un objet mobilier ou un site. - THESAURUS : Le thésaurus de l'architecture développe sous une forme méthodique les 1135 termes utiles à la dénomination des oeuvres architecturales.

Quand on veut connaître ce qui est recensé comme monument classé ou inventorié, ou objet ou mobilier, ou photographie dans une commune précise dans un département sélectionné, il est très pratique d'utiliser le lien ci-dessous permettant un accès géographique : http://www.culture.gouv.fr/documentation/memoire/FRANCE/france-dpt.htm

Vous êtes sûrs d'étonner des habitants anciens d'une commune, en leur demandant par exemple qui est Monsieur untel ? => parrain de la cloche de l'église, ou encore de les renseigner sur les inscriptions d'une pierre tombale dans la nef de l'église du village, ou encore beaucoup autres détails..."

Des machos aux «métro-sexuels»

2005-07-21T13:10:00.000+02:00

PAR HÉLÈNE VECCHIALI

19 juillet 2005

De nos jours, le «fémininement correct» est en passe de supplanter le «politiquement correct». Les hommes sont fortement encouragés, quelquefois même sommés, de laisser parler leur «part féminine». S'il est indispensable de poursuivre encore de légitimes combats féministes, insidieusement, nous les femmes ne nous trompons-nous pas à présent de stratégie ? Ne risquons-nous pas de transformer cette saine révolte (changement de cap), amorcée en 68, en une stérile révolution (revenir au même point) ? Car, même si certains hommes n'obéissent pas aveuglément à cette injonction, cela provoque chez tous une crise identitaire et sociale dans leurs divers rôles : compagnons, pères et citoyens. Les dégâts sont considérables : perte de désir, déficit de loi, société maternante.

Perte de désir, tout d'abord. En féminisant l'homme, le couple nouvellement formé perd de l'Autre, du différent, de l'incomplet, donc du manque, racine du désir. Symbole de ce désir amoureux, Eros est effectivement le fils de Pénia, mendiante, et de Poros, dieu des ressources. Ce mythe met en évidence la nature contradictoire d'Eros : richesse et vide, grandeur et misère. Si nous voulons goûter à l'intense plénitude du désir, il nous faut en accepter sa condition nécessaire : la frustrante dissemblance de l'Autre.

Deuxième conséquence de cette féminisation des hommes, le déficit de loi. Il est trop manifeste chez nos enfants de plus en plus violents. Cette défaillance prend naissance au sein des familles avec des pères contraints de se materniser, comme le lait du même nom – et, comme lui, «stérilisé»... Pourtant, comme un point dans un espace géométrique, tout humain se définit par une abscisse et une ordonnée : une identité sexuelle et une lignée familiale, offerts par deux êtres différents, une mère et un père. Or les pères maternisés sont ainsi destitués de leurs quatre fonctions primordiales : un rôle identificatoire pour leurs fils, un objet à séduire pour leurs filles, un personnage biologique objet du désir de la mère, enfin et surtout une mission symbolique de représentant de la loi.

La société maternante, troisième risque lié au «fémininement correct», se caractérise par un Etat abandonnant peu à peu sa fonction princeps, diriger, pour se focaliser en priorité sur la proximité, l'urgence et la providence. Etat, par exemple, répondant immédiatement à nos demandes, quitte à devoir se déjuger par la suite, et substituant au «non» paternel, le «oui, mais...» de la maman. La démocratie ne dérive-t-elle pas ainsi vers une gesticulation d'allure populiste ? Mais pour dire «non», pour poser la loi, c'est-à-dire oser faire barrage aux torrents des pulsions non citoyennes, un homme politique doit consentir à ne pas être aimé. Ce qu'une mère récuse, ce qu'un père se doit d'accepter... par devoir.

Au sein des entreprises, cette injonction féminisante sévit aussi. Même s'il y a du bon dans ces valeurs se recentrant – enfin ! – sur l'humain, pourquoi en oublier pour autant la nécessité de poser par moments des actes énergiques ? Prenons deux exemples. Il n'est plus demandé à un patron de «décider» mais d'«arbitrer». L'arbitre, du latin arbitror, est le témoin du jeu. Position certes plus maternelle que celle du décideur, qui a, quant à lui, la même étymologie que ciseaux ! De son côté, un chef de projet n'est plus «responsable» de la mission mais «pilote». Il ne «répond donc plus devant la loi», comme le voudrait respondere, mais sert de «gouvernail», origine grecque de «pilote» ! Ainsi, même l'étymologie nous convoque au... bon sens.

Le bon sens serait donc que nous, femmes, renoncions à cette envie acharnée de «même-itude», confondant la saine revendication d'une égalité entre les sexes avec une vaine détermination, parfois aveugle, de similitude. Oui, un homme et une femme sont égaux. Non, un homme et une femme ne sont pas semblables. Aussi, entre viragos ou soumises, machos ou métro-sexuels, si nous choisissions enfin la voie du milieu, celle du bon sens : femme et homme, tout simplement ? Pas si simple, pourtant ! Cette voie est celle qui demande le plus de courage personnel, ce salut-là ne pouvant être collectif. Courage pour que chacune et chacun se réconcilient avec son identité sexuée, en fuyant la facilité d'accuser ou de transformer l'autre.

Que ferions-nous, nous fem mes, si les hom mes nous sommaient d'exprimer notre «part masculine» ? Courage alors et ensuite pour placer le débat au niveau qui convient : entre adultes des deux sexes, réconciliés avec eux-mêmes, donc respectueux, curieux et désireux de l'Autre. Débat créatif, enfin, pour que les nombreuses paroles masculines magnifiant les femmes soient assorties, avec éthique et ténacité, d'actes réellement égalitaires, concrètement égalitaires très loin de cette féminisation insensée des hommes et très loin des anciens schémas obsolètes. C'est aujourd'hui un choix urgent et vital pour une civilisation «durable» !

* Psychanalyste, consultante en ressources humaines. Auteur de l'ouvrage : Ainsi soient-ils. Sans de vrais hommes, point de vraies femmes (éd. Calmann-Lévy).

EREA d'Amilly : communiqué de Choisir la Vie

2005-07-10T17:10:00.000+02:00

Paris, le 2 juillet 2005

L’E.R.E.A.(Etablissement Régional d’Enseignement Adapté) d’Amilly placé sous le patronage de Simone VEIL

L’association Choisir la Vie entend faire part de sa consternation au regard de la dénomination de l’E.R.E.A d’Amilly dès la rentrée de septembre 2005, et des arguments fallacieux avancés par les responsables qui ont concouru au choix de la personne de Simone Veil et notamment le Maire, le Directeur de cet établissement et les membres du Conseil d’Administration.

Choisir la Vie dénonce les qualificatifs assortis à la personne de Simone VEIL ayant présidé au choix de cette dernière pour offrir son nom à l’E.R.E.A. à savoir « les points humanistes et moraux que Madame Simone VEIL ne cesse de promouvoir en tant que militante des droits de la personne », (rapport du Président du Conseil Régional à la session plénière-23 et 24 juin 2005).

Choisir la Vie rappelle que la personnalité de Simone VEIL, loin d’être aussi consensuelle que ses « promoteurs » veulent bien le soutenir, ne saurait valablement être reconnue comme un ardent défenseur des droits de la personne alors même que celle-ci a contribué à anéantir le plus faible des hommes, l’enfant à naître, par la loi de dépénalisation de l’avortement, qui porte son nom et dont elle ne cesse d’entretenir la promotion.

Enfin, Choisir la Vie souligne le paradoxe consistant, pour cet établissement, à offrir à ses élèves, en grandes difficultés scolaires et souffrant de carences affectives, parmi les « faibles » de la société, une « marraine » d’établissement qui nie la première des faiblesses, celle de l’enfant à naître dans le sein de sa mère et qui, plus est, s’il est suspecté d’une possible anomalie génétique !

Choisir la Vie appelle chacun à manifester sa désapprobation à Monsieur le Maire d’Amilly afin que la dénomination de l’E.R.E.A soit révisée et que le nom de « Simone VEIL » soit écarté.

Contact presse : 08.70.76.76.79.

La destruction de la paternité en France

2005-07-06T18:58:00.000+02:00

Réflexion en marge de votre dernier message sur le salon beige :

1) c'est une étape dans la mort du père. N'oublions pas que, dès l'origine, le diable hait la paternité en tant que telle. Cette nouvelle loi est une étape de ses suppôts (faut pas hurler à l'anti-complotiste, sinon on ne comprend rien à ce qui se passe).

Le slogan des révolutionnaires depuis au moins le XIXe s., c'est : l'état sans Dieu et la famille sans père. Cela se rattache d'ailleurs au paganisme, qui a de tout temps eu le culte de la terre-mère : nous venons de la mère. Le père représente l'autorité, donc la perte de la liberté.

Quand les révolutionnaires auront eu la peau du père, celle de la mère ne vaudra plus cher.

2) : avec la reconnaissance de l'enfant par la mère naturelle dans l'acte-même de naissance, ce sera donc automatiquement le nom de la mère que l'enfant portera, puisque l'enfant selon la loi de 1971 porte le nom de celui de ses parents qui le reconnaît en premier.

Donc, on va avoir plus de la moitié des gamins qui porteront le nom de leur mère. Cela est aussi un acte de guerre contre la figure du père : le pauvre père, s'il ne donne même plus son nom à ses enfants, il n'est plus rien.

Mais cela n'est qu'une étape : la première a été la loi de 1971, la seconde, celle sur le nom d'usage (on peut porter le nom de celui de ses parents qui ne nous l'a pas transmis), la troisième la récente loi qui donne le choix aux parents quant au nom transmis, et la quatrième cette obligation pour l'enfant naturel de porter le nom de sa mère.

Et quelle sera la cinquième étape dans cette destruction du patriarcat (ce fut un slogan de mai 68, repris récemment par une ministre) ? Et bien ce sera l'égalité entre tous les enfants (naturels et légitimes), à savoir que le droit patronymique des légitimes va se calquer sur celui des naturels : tout le monde va porter le nom de sa mère. Ce sera bien plus facile pour l'administration ! Et pour faire passer la pilule, on disposera que l'enfant pourra adjoindre le nom de son père.

Voilà comment en 40 ans on fait une révolution extraordinaire, sans que personne ne bouge, et en obtenant même les louanges de toute la droite (Action Française comprise!) en focalisant l'attention sur des effets secondaires (lutter contre l'extinction de certains noms rares). Nous sommes vraiment des veaux.

3) une autre conséquence : la loi dispose que, pour l'intérêt des enfants, les enfants devront porter tous le même nom. Prenons donc le cas de Julie qui tombe enceinte de Jules (18 ans tous les deux, un soir de cuite). Jules et Julie sont des gens très bien, qui veulent assumer, se marier etc. Julie accouche, l'enfant porte le nom de la maman. Puis Jules reconnaît l'enfant, et épouse Julie. Eh bien tous leurs enfants porteront le nom de Julie!

CONCLUSION : le père va devenir un étranger dans sa propre famille. Il faut donc dénoncer cette manoeuvre anti-père qui nos ennemis sont en train de mettre en place. Mais dès que l'on dit cela, on entend les lâches excuser leur silence par des arguments ineptes du genre : faut pas tomber dans le piège du complot.

Or, il y a des ennemis nombreux de la civilisation chrétienne, et de la paternité en particulier. A commencer par le diable. Puis les Francs-maçons, les socialistes, les rousseauistes etc., c'est-à-dire 95 % des athées. Il n'y a pas un complot unique (comme une multitude de soldats qui obéiraient à leur chef unique), mais tous vont dans le même sens, et cet ensemble a la valeur pratique d'un complot visant à la destruction de la paternité.

L'affaire Aquarel

2005-07-05T18:55:00.000+02:00

4 juillet 2005 : 22h45 mail de Lahire à la direction d’Aquarel :

Le plagiat que vous avez fait à Tours de ma religion en déguisant un de vos sbires avec une soutane qui imitait la bénédiction d'un prêtre m'a profondément choqué. Condamnable aux yeux de la loi par son aspect discriminatoire et insultant, cette action démontre la haine intolérante que vous éprouvez pour la religion majoritaire en France en plus d'une bétise surhumaine qui vous pousse à vous mettre à dos plus de la moitié de la population française. Tous ça pour vendre de l'eau au milieu d'un été caniculaire!! Pour un coup d'essai, ce fut un coup de gueux...

C'est pourquoi, je n'ai pas hésité à rendre aussi publique que vous, cette insulte que vous nous faites avec le mot d'ordre suivant : "Aquarel, je ne boirais plus de ton eau". (http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/2005/07/le_tour_cyclist.html)

En attendant au minimum des excuses que je m'empresserais de mettre en ligne en gage de votre bonne foi retrouvée, je diffuse autant que je le peux cette information et me tourne d'ores et déjà vers la Direction de l'Organisation du Tour de France.

5 juillet 2005 : 13h25 réponse du Responsable du projet Aquarel sur le Tour de France

(surligné par nous)

Issy-les-Moulineaux, le 5 juillet 2005

Monsieur,

Nous prenons connaissance de vos commentaires sur le décor et l'animation de notre caravane publicitaire du Tour de France pour la marque Aquarel.

Notre intention n'a bien évidemment jamais été d'insulter la religion catholique par le thème choisi pour l'animation du véhicule. Ce type d'animation utilisé dans la caravane n'est pas une nouveauté, et correspond à l'esprit festif du Tour de France. Il a été mis en oeuvre, dans un souci d'interactivité, afin de permettre au public du Tour de prendre une part active à la fête en devenant acteur d'un jour. C'est ainsi que cette année, nous avons choisi d'inviter un couple de jeunes mariés locaux à embarquer à bord de l'un de nos véhicules pour vivre, de l'intérieur de la caravane, l'émotion, la convivialité et l'esprit d'amitié du Tour de France. Pour encadrer ces mariés, il nous faut un professionnel veillant à leur sécurité.

Pour rester dans la dimension festive, et susciter la sympathie du public, nous avons donc pensé habiller notre accompagnateur/comédien en tenue de prêtre.

Depuis le début du Tour, au regard de la réaction du public, nous n'avons jamais enregistré la moindre réaction d'insulte, d'intolérance ou même de discrimination envers cette animation. Au contraire, elle semble bien perçue et susciter sympathie et bonne humeur auprès du public.

Maintenant, notre intention n'est bien sur pas de vous choquer, ni même de débuter une polémique.

Conséquence, j'ai demandé ce jour à l'équipe en charge du pilotage de notre dispositif sur le Tour de France de modifier ce thème d'animation afin de ne plus utiliser le tenue du prêtre.

Souhaitant que cette décision vous satisfasse, recevez, Monsieur, l'expression de nos salutations distinguées,

Hubert Genieys

Responsable du projet Aquarel sur le Tour de France

Les leçons de Madrid

2005-07-05T09:10:00.000+02:00

(édité avec l’autorisation de l’Institut de Politique Familiale)

Ce 30 juin les députés espagnols ont « définitivement » approuvé le projet de loi du gouvernement socialiste autorisant le « mariage » des couples de même sexe et l’adoption d’enfants par ces couples. Certains défenseurs de la famille ont pu en être découragés parce que cette nouvelle agression contre l’institution familiale fait suite à bien d’autres et marque un net recul de civilisation.

LA REALITE EST BIEN DIFFERENTE

Nombreuses sont en effet les raisons d’espérer - et même de croire fermement à - un inversement de tendance et ce, à relativement brève échéance.

Cette nouvelle loi réussit à conjuguer contre elle à peu près tous les facteurs qui la rendent caduque avant même son entrée en vigueur : absurde dans sa nature, elle n’est même pas un souhait de ses bénéficiaires présumés – les couples homosexuels – mais une demande artificielle des lobbies qui ne les représentent nullement. Ensuite le passage de cette loi révolutionnaire a été forcée par les mêmes lobbies en l’absence de tout débat démocratique réel – elle n’est donc juridiquement valide que de façon artificielle. Enfin en Espagne même, après la gigantesque démonstration d’opposition populaire du 18 juin, les recours légaux ne sont pas épuisés, l’opposition ne désarme pas, et le poids de l’objection de conscience généralisée en paralysera toute application.

La réalité est en train de s’imposer avec toute la force de la vérité : alors que les lobbies homos ont pu conspirer sans entrave, en Espagne et en Europe, dans l’ombre des partis politiques majoritaires, des cabinets ministériels et du parlement européen, l’opposition massive et généralisée du peuple espagnol et la mobilisation à ses côtés d’une multitude d’associations internationales vient de faire la preuve de l’écrasante majorité des citoyens attachés à la famille traditionnelle. La domination des lobbies homos qui pouvaient paraître totale est en réalité révolue.

UNE LOI ABSURDE ET ARTIFICIELLE, MÊME PAS SOUHAITEE PAR LES HOMOSEXUELS

Le mariage a toujours été, est, et sera toujours l’engagement réciproque d’un homme et d’une femme désireux de fonder un foyer stable dans le but de concevoir et élever des enfants. C’est donc une absurdité et un contresens que d’appeler « mariage » une union dont le seul but est d’assouvir des besoins sexuels réciproques. La finalité étant distincte, le type d’union l’est obligatoirement !

Ne parlons même pas de l’idée de confier l’éducation d’enfants adoptés à des couples homosexuels dont toutes les études soulignent le grave déficit d’équilibre.

D’ailleurs le test de la réalité est incontournable : connaissez-vous ne serait-ce qu’un seul couple d’homosexuels désireux de « se marier » ?

La réalité est que les unions de type homosexuel sont précaires, le changement de partenaires est la forme la plus fréquemment observée et les rares couples homosexuels qui dépassent quelques années de vie commune ne sont que l’exception qui confirme cette règle.

La preuve par la France (et par le PACS) est éclatante : si certains homosexuels ont pu souhaiter et ont, dans des proportions modestes, voulu organiser les aspects matériels de leur vie commune par un PACS, leur problème se trouve maintenant complètement résolu. A quoi riment donc la comédie de Noël Mamère à Bègles ou l’agression récente d’Act-up à Notre-Dame de Paris ? Ce ne sont qu’agitations artificielles d’extrémistes, en décalage complet avec les personnes mêmes qu’ils disent représenter. Où est leur représentativité ? Où peut-on bien dénicher des « pacsés » qui veulent maintenant se marier ??

Et il en sera de même en Espagne. A part quelques « mariages » hyper médiatisés par le seul fait de la complicité de quelques journalistes acquis aux lobbies homos, combien seront les couples homosexuels désireux de « se marier » ?

UNE LOI ANTI-DEMOCRATIQUE

Si la démocratie consiste en l’adoption de lois conformes à la volonté populaire, alors le moins que l’on puisse dire est que la loi en question est on ne peut plus anti-démocratique !

Des centaines de milliers d’Espagnols ont signé une pétition pour que ce thème soit tranché par référendum. Le gouvernement ne les a pas écoutés.

Des milliers d’organisations familiales ont demandé à être entendues. Le gouvernement a refusé toute consultation de la société civile.

Des députés, même socialistes, ont fait connaître leur réprobation, le gouvernement les a appelés à la discipline de parti.

Le sénat s’est opposé à la loi par un vote du 22 juin. Le gouvernement est passé en force par la seule assemblée, où il bénéficie provisoirement de la majorité.

Des milliers d’élus ont fait savoir qu’ils s’opposeraient à son application par l’objection de conscience. Le gouvernement n’en a cure.

Plus d’un million de personnes sont descendues dans la rue ce 18 juin pour demander au gouvernement d’arrêter cette folie. Otage de ses lobbies extrémistes, le gouvernement s’est engagé dans la fuite en avant …

Il est clair qu’une loi adoptée dans de telles conditions n’a aucune validité juridique réelle et qu’elle sera de toute façon annulée par une prochaine loi.

LE PEUPLE ESPAGNOL FINIRA PAR L’EMPORTER

D’ailleurs les recours légaux ne sont pas épuisés.

Comme l’ont déjà reconnu le Conseil d’Etat, l’Académie Royale de Jurisprudence et de Législation et Conseil Général du Pouvoir Judiciaire, cette loi présente des caractéristiques d’inconstitutionnalité. Il suffira maintenant de réunir cinquante signatures de députés ou sénateurs pour introduire un recours d’inconstitutionnalité. C’est la prochaine étape.

Et même dans l’hypothèse où elle ne serait pas reconnue inconstitutionnelle à brève échéance, comment pourrait-elle être réellement appliquée.

Certes, ne manquera pas l’officier municipal « progressiste » qui, à l’instar de Noël Mamère, unira en « mariage » un couple homo pour le seul bénéfice des caméras de télévision, mais dans la réalité quotidienne du pays quels seront numériquement les candidats et quels seront les maires pour les unir ?

Ces « mariages » n’auront donc aucun poids numérique avant qu’une autre loi ne vienne annuler ce que cette loi imposée à voulu initier, parce qu’on ne peut pas légiférer contre le peuple.

UNE MOBILISATION FAMILIALE SANS PRECEDENT DANS L’HISTOIRE

Mais la principale leçon à tirer de Madrid nous semble être l’immense mobilisation des familles qui a atteint des proportions sans précédents dans l’histoire, ni en Espagne, ni ailleurs.

Ceux qui ont eu le privilège de vivre ces heures inouïes à Madrid ce 18 juin en garderont toujours un souvenir ému. C’est tout un peuple, représenté par ces plus d’un million de personnes de toutes les générations défilant en chantant avec bannières et ballons, non moins que par ces millions d’autres qui ont suivi l’événement à la télévision, qui s’est retrouvé uni - au-delà de légitimes différences religieuses, sociales ou politiques - pour célébrer son attachement à la famille. Aucun gouvernement de rencontre ne pourra supprimer cela.

Et, sur le plan international, ce sont 15 fédérations internationales, plus de 1000 ONG présentes dans 60 pays et représentant plus de 30 millions de 30 familles qui se sont mobilisées pour soutenir le peuple espagnol. Encore une première historique !

Ce 18 juin 2005 à Madrid marque donc un tournant dont on n’a pas fini de mesurer les conséquences. Le peuple espagnol s’est mobilisé en masse pour mettre fin à la suprématie de lobbies artificiels et non représentatifs.

C’est maintenant à nous, associations ou groupes de tous horizons, mais attachés à la famille traditionnelle, de faire entendre la voix ultra-majoritaire de la population.

La formation d’une coordination européenne de tous les mouvements et associations attachés à la famille s’impose si nous voulons empêcher l’introduction subreptice de législations anti-familiales, comme les lobbies homosexuels avaient su le tenter par l’introduction de paragraphes « anti-discriminatoires » au sein du projet de traité constitutionnel européen.

Institut de Politique Familiale

Sarkozy, Dieu et République (1)

2005-07-02T14:29:00.000+02:00

Le texte de Sarkosy comporte un certains nombres d'erreurs majeures, mais je n'ai guère le temps de mettre ma réponse en forme, voici déjà quelques remarques :

1) Ce n'est pas la Laïcité qui a apporté au Christianisme l'interdépendance de son existence avec le contexte historique et politique. Au contraire, C'est le Christianisme par un Dieu qui s'incarne et entre concrètement dans l'histoire qui a amené cette notion aux sociétés. La Laïcité à la Française a au contraire essayé d'extirper cette interdépendance en renvoyant la religion dans la sphère du privé.

2) « La république respecte et garantit la liberté de l'enseignement » : cela est faux puisque pour avoir droit à un enseignement conforme à sa foi les familles sont obligées de payer deux fois: l'impôt et l'inscription dans une école privée. Voir aussi l'évènement du bac avec un sujet sur la défense de la légalisation de l’avortement.

3) « En tant que ministre des cultes je ne suis au service d'aucune des religions, pas même la majoritaire ». En tant que ministre on se doit d'être au service du bien commun et de la vérité sur ce bien commun qui implique de constater que toutes les religions ne sont pas égales au regard de ce bien commun. Il est donc du devoir du ministre des cultes de favoriser les religions collaborant au mieux au bien commun. Ce qui a fait affirmer à certains agnostiques comme Maurras qu'il était nécessaire de favoriser la religion catholique!

4) "La normalisation, c’est essentiellement l’aggiornamento des religions qui admettent la sécularisation de la société. Elle s’est produite dans les années 20 pour les catholiques..." C'est une contre vérité, jamais l'Eglise Catholique n'a admis la sécularisation de la société. L'encyclique Quas Primas sur le Christ Roi de Pie XI est sortie en 1925 soit après 1920 et affirme l'inverse de ce qu'énonce notre ministre. Dans "Christi fideles Laici" Jean-Paul II dénonce la sécularisation comme une des erreurs fondamentales de notre temps dés le début de son exhortation.

5) Enfin je m'interroge sur la phrase: "je suis chrétien et homme politique. Je vis constamment cette tension entre mes convictions personnelles et mes obligations républicaines.". Si la république n'est qu'un mode de gouvernement respectant les religions en quoi peut elle être l'objet de tension? N'est c pas implicitement affirmer qu'il y a dans la république un positionnement contraire à celui de notre Foi?

Effectivement "rendez à César ce qui est à César" mais n'oublions pas "Tu n'aurais aucun pouvoir s'il ne t'avais été remis par mon Père". Entre le pouvoir temporel et spirituel il ne s'agit pas de séparation mais de distinction ce qui est très différent!

Communiqué de presse des évêques espagnols

2005-06-30T17:53:00.000+02:00

(Traduction de l'auteur du blog)

sur l'élimination du Code Civil du mariage, en tant qu'union d'un homme et une femme et sur sa réduction à un simple contrat résiliable unilatéralement.

Madrid, 30 juin 2005

Le Congrès des Députés a approuvé finalement deux réformes du Code Civil très nuisibles pour le mariage. Ont été aujourd'hui éliminés systématiquement du Code les mots "mari" et "femme", de telle manière, que le mariage, en tant qu'union entre un homme et une femme,
ne soit déjà plus considérée par nos lois. L'institution du mariage a perdu hier sa notion propre de stabilité légale et a été réduite à un contrat léger que chacune des parties peut résilier en vertu de sa simple volonté dans un délai de trois mois après l'avoir contracté.

De cette manière, les lois espagnoles qui règlent le mariage se sont transformées pour devenir radicalement injustes. Ils ne reconnaissent pas la réalité anthropologique et sociale de l'union de l'homme et de la femme dans sa spécificité et dans sa valeur irremplaçable pour le bien commun, concrètement, pour la réalisation personnelle des conjoints et pour la procréation et l'éducation des enfants.
Nos lois ont cessé, par conséquent, de protéger de manière adéquate les droits des parents, des enfants et des éducateurs.
D'autre part, en abandonant dans la pratique, à l'arbitraire de la liberté individuelle, la continuité de l'accord conjugal, elles laissent aussi sans protection le lien matrimonial et elles ouvrent le chemin légal à l'infraction des droits de l'autre conjoint et des enfants.

Devant cette situation pénible et grave, il est nécessaire de croire que la société espagnole saura prendre la défense du mariage, de la famille et des enfants. Il est nécessaire de s'opposer à ces lois injustes par tous les moyens légitimes que l'État de droit met à la disposition des citoyens. Il faut travailler pour que les droits menacés et enfreints de nouveau soient reconnus et protégés. Il faudra collaborer pour l'établissement de la justice et s'abstenir de toute complicité avec l'injustice.

Nous comptons pour tout cela avec l'aide de la grâce de Dieu qui entretient notre espérance.

Christ’Appel III à St Bonnaventure à Lyon 21 juin 2005

2005-06-25T15:40:00.000+02:00

*Vous avez aimé la messe techno à Metz en 2004 *La même équipe, une ambiance du tonnerre à LYON. Un spectacle sponsorisé par les productions Barbarinades & Cie. _*Réactions à cette annonce sur le forum catholique*_ http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=118525 Le truc choquant à mon sens et j'en conviens moi-même alors que j'ai déjà trempé dans des organisations de concerts "rock catho" est que cela se passe dans l'église, chose que nous avions d'emblée écarté pour Esprit-Live. La musique doit conduire à entrer dans le lieu et dans la prière, mais ne doit pas se substituer à la liturgie. *1/Ce qui est choquant * c'est que Monseigneur Barbarin organise une profantation de l'église Saint Bonaventure ! Avez vous vu les images de la même soirée à Metz avec "gogo danseuses" en prime ? Et une fois que tout le monde est en transes, hop Monseigneur arrive pour célébrer la Messe. *2/Avez vous vu* Des images de la même manifestation à Metz? Ce n´est pas simplement une veillée de prières : c´est une soirée techno dans une église! Avec des bimbos qui dansent devant l´autel en tenue légère, le dj installé dans le choeur, etc! Il faut que tout cela cesse! Je comprends le désir d´apostolat de nos prêtres, mais ils oublient un paramètre : ce n´est pas en servant dans l´Église ce que l´Homme a déjà en dehors d´elle qu´elle va rameuter les foules, mais bien en proposant autre chose, que le monde est incapable de fournir. Il n´y a qu´à observer le nombre de conversions vers l´Islam, qui est loin d´être un model de tolérance, et qui est relativement difficile d´acces pour nous, occidentaux : pas de vernaculaire, prieres tres régulieres, etc... Il ne rameutent pas les foules à coup de soirée techno, mais en faisant comprendre aux jeunes que leur vie n´as de sens que si elle est consacrée à un etre superieur. * * *Extraits du dossier de presse : * En 2005, Christ’Appel III veut rejoindre un univers culturel que l’Eglise rencontre peu : le monde de la musique électronique et de la nuit. C’est une démarche audacieuse que l’on souhaite vivre de manière œcuménique et en partenariat avec les franciscains de Bonne-Fontaine. Sont aussi associés à ce projet : l’équipe de préparation des Journées Mondiales de la Jeunesse à Cologne, le Service de Communication du Diocèse de Lyon, RCF et, pour le lien avec les artistes : les affaires culturelles du diocèse. *Historique Veillée « J. Croix »* Au départ, un homme, Vincent, patron de boîte de nuit, vient à la communauté de Bonne-Fontaine pour demander aux Franciscains d’organiser une messe avec de la musique techno. Frère Vincent et Frère Tiem, un peu interloqués, écoutent ce que Vincent essaie de leur dire. Il semble difficile d’organiser une « messe-techno » avec des jeunes qui n’ont aucune culture chrétienne. En revanche, une célébration de la Parole de Dieu est réalisable. Les deux frères et Vincent découvrent alors que des morceaux de musique électronique illustrent particulièrement bien certains textes de la Parole de Dieu. Après de nombreuses heures de recherche et de travail, la veillée prend forme : elle est centrée sur la mort et la résurrection du Christ et rythmée par de la musique. Le message est clair : célébrer l’appel à la vie, à l’amour, au bonheur que Dieu lance à chacun … Le 15 mai 2004, une première veillée a lieu à « Bonne-Fontaine ». Elle rassemble 700 personnes. La célébration, intitulée « Chapelle in the Mix » permet la rencontre de deux mondes : celui de la religion et celui de la nuit. Le 5 novembre 2004, l’évêque de Metz leur ouvre sa cathédrale … Ce sont alors 2000 jeunes, croyants et non-croyants qui viennent assister à cette célébration de la « Parole », sur fond de musique techno. « /On a voulu faire entendre la Parole de Dieu à cette culture, en lui faisant produire le meilleur d’elle-même. Nous voulons une Eglise accueillante aux hommes et aux femmes de notre temps… C’était risqué, mais tout s’est très bien déroulé, dans un climat de grand respect./ » Frère Vincent. *Objectifs* Accueillir en l’église Saint-Bonaventure des jeunes qui ne fréquentent habituellement pas le lieu ! *Cela signifie que l’on est prêt à les accueillir aussi avec leur culture musicale, à savoir la musique électronique. * Permettre une rencontre entre des jeunes d’univers culturels ou spirituels différents. Offrir le cœur de notre foi chrétienne à ces jeunes : la proclamation du mystère pascal, de la victoire de la vie sur la mort. Faire le pari que ces jeunes peuvent exprimer, avec cette culture musicale, une démarche de foi après avoir entendu la Parole de Dieu. Démarche peut-être balbutiante. Mais nous ne pouvons pas préjuger de ce qui se passe dans le cœur de chacun ! Des prêtres sont présents pour accompagner ceux qui le souhaitent. Cette soirée a enfin pour but de soutenir une action humanitaire (sauver un enfant vietnamien grâce à une intervention cardiaque) qui s’inscrit dans la dynamique de la célébration puisqu’elle permet une mise en application de préceptes simples : le partage, la fraternité, la vie ... On peut télécharger le dossier de presse au format .doc avec de jolies photos en couleur en cliquant ici. <http://jeunes-lyon.cef.fr/modules/upload/upload/fichiers/DossierdePresse.doc>

Question écrite de madame Boutin au Gouvernement

2005-06-20T18:18:00.000+02:00

(Publiée ici avec l'autorsation de son assistante parlementaire)

Christine Boutin appelle l'attention de Monsieur Gilles de Robien, Ministre de l'Education nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche à propos du thème du sujet de baccalauréat de la section littéraire, dans la matière Science de la Vie et de la Terre (SVT) portant sur l'Interruption volontaire de grossesse. A partir d'un article du Monde du 9 décembre 2004, le sujet d'examen invitait à l'analyse des effets de l'IVG et de la contraception, à dégager les arguments en faveur de l'IVG et argumenter l'idée selon laquelle l'avortement n'est pas considéré comme un moyen de contraception. Si l'avortement a été légalisé dans certaines conditions, il n'en demeure pas moins un acte grave que l'on ne peut souhaiter à aucune femme. Il est irresponsable de demander à des élèves de justifier un tel acte par des arguments unilatéraux sans en aborder les inconvénients. Il est par ailleurs anti-éducatif de présenter un document scientifiquement contestable sans demander aux candidats de le contester. L'idée développée au long du sujet est la constatation que la pratique de l'IVG, en trente ans, n'a pas eu de conséquence négative sur le taux d'accroissement naturel de la France. La conclusion de la pratique de l'IVG en France, depuis son autorisation en 1975, serait ainsi positive. Mais la réalité de l'avortement est autre. Malgré la promotion et l'augmentation de la contraception : le nombre d'IVG par an, en France métropolitaine, est aujourd'hui évalué à 206 000, soit une IVG pour trois naissances et un indicateur conjoncturel de 0,55 avortement par femme (DREES, Etudes et Résultats n°348, octobre 2004. Ministère de l'Emploi, du travail et de la cohésion sociale). Aujourd'hui, en France, on peut donc considérer que près d'une femme sur deux a subi un avortement, en tenant compte des femmes qui en ont subi plusieurs. Et l'avortement demeure un drame. Le sujet d'examen, objet de cette question écrite, n'incite pas à prendre conscience de cette réalité et à s'interroger sur l'efficacité des mesures en vigueur pour l'éviter. Il préfère offrir à la réflexion du lycéen l'assimilation de la contraception et l'avortement dans leur effet : une fécondité maîtrisée « une IVG ne constitue pas une naissance en moins mais une naissance reportée à plus tard ». Trente ans de pratique de l'IVG en France mettent en lumière le paradoxe suivant : la contraception a progressé et le nombre d'IVG n'a pas baissé. Ainsi, en dépit d'une diffusion massive de la contraception médicale, le recours à l'avortement est resté stable depuis 1975 : le taux oscille autour des 14 avortements annuels pour 1000 femmes de 15 à 49 ans. Une utilisation maximale de la contraception ne pourra jamais mettre un terme au recours à l'avortement, « l'avortement ne pallie pas une absence de pratique contraceptive ». Le recours à l'IVG est donc bien souvent un «rattrapage» de l'échec de la contraception. Mais il n'a pas été demandé aux étudiants de ce prononcer sur ce point. Christine Boutin demande au Ministre de l'Education nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche de lui garantir que les candidats qui n'ont pas voulu cautionner la logique mise en avant dans cette épreuve ne seront pas sanctionnés. Elle lui demande aussi de lui faire part des actions qu'il mènera pour s'assurer que les élèves des collèges et des lycées seront informés de toutes les conséquences de l'avortement. Christine BOUTIN

Le "oui" des nantis

2005-05-30T23:18:00.000+02:00

"Lorsqu'on examine la carte de répartition des votes 'oui' ou 'non', il est révélateur qu'elle semble refléter les clivages entre 'nantis' et 'France profonde' : - le oui se colore en proportion du degré de profit que l'on tire - ou croit tirer - de l'Europe libérale (zones urbaines, régions subventionnées comme la Bretagne, régions frontalières 'tirant leurs marrons du feu comme' l'Alsace) ; en somme, les 'collaborationnistes' ; - le 'non' : zones populaires, régions agricoles qui s'assument, régions traumatisées par l'immigration ou les délocalisations. Bref, la France d'en haut contre la 'France d'en bas'. Dans les milieux de la Recherche où je travaille, on est toujours prompt à voler au secours des grande causes et l'on avale n'importe quelle couleuvre au nom d'un idéal que l'on est seul à avoir compris ; comme dans tous les milieux "d'intellectuels" (enseignants aussi), qui se croient évidemment au-dessus des autres. Déjà, pour Maastrich, c'était pareil ("comment peut-on être contre l'Europe et le progrès", et autres niaiseries que l'on susurait dans les couloirs). Et bien entendu, les "français sont des crétins", ils n'ont pas voté contre la constitution, mais contre Chirac etc. Tandis que les partisans du "oui", eux, ils ont lu la constitution et ont été au-dessus des querelles de politique intérieure. Après ça, ils vont pleurer pour avoir des crédits pour une recherche "non rentable" alors qu'ils cautionnent une politique d'abandon de la science et de la culture au profit d'une Europe marchande. Qui est inconstant ? Plus bête qu'un chercheur, tu meurs !" DW

Un terrible mensonge

2005-05-25T10:40:00.000+02:00

Lettre de SB à propos du faux accident de Chartres (recopiée avec son autorisation) : "J’ai diffusé sur internet l’annonce d’un accident mortel mettant en cause 4 jeunes revenant du pèlerinage de Tradition le lundi de Pentecôte.

J’ai préalablement vérifié cette information en cherchant et retrouvant la source qui s’est avérée être une jeune fille ayant fait plusieurs fois le pélé au sein de Notre-Dame de Chrétienté. Son identité et adresse ayant été vérifiées et confirmées, il y a eu ensuite un contact direct à l’intéressée. La version de l’accident nous a été confirmée et face à une annonce aussi terrible et en raison de contacts directs avec la source il n’y avait plus de raison de douter de l’information. Ensuite, l’urgence attachée à une chaîne de prière pour des personnes présentées entre la vie et la mort, dictait une réaction rapide.

Cependant, plusieurs zones d’ombre subsistaient et j’ai poussé plus loin les investigations. Il s’est avéré, heureusement, qu’un tel accident n’avait jamais existé et que j’avais été berné par une jeune fille à l’esprit manifestement malade.

Je suis sincèrement désolé d’avoir participé à la diffusion de ce terrible mensonge, mais comment imaginer un instant que quelqu’un puisse mentir de la sorte.

Les points positifs de cette triste histoire sont qu’il n’y a pas eu d’accident mortel de jeunes revenant du pélé et rien que pour cela je veux bien assumer la honte et les reproches de m’être fait avoir. Ensuite et surtout, toutes nos prières ne sont pas perdues ; c’est Marie qui les a engrangées et qui les distribuera à qui elle veut et à qui en a besoin (peut être même à cette jeune fille menteuse). C’est l’occasion de rappeler ici que nos prières ne sont jamais à « fond perdu » ; quand nous prions ou faisons dire des messes pour des personnes qui sont en fait déjà au Ciel, nos prières servent à d’autres, c’est ce que l’on appelle la communion des Saints.

Voilà, acceptez mes excuses sincères et soyons heureux de l’inexistence d’un tel accident".

Du clônage

2005-05-24T08:23:00.000+02:00

Il ne suffit pas de dire que le clonage est un crime, il faut aussi démasquer le véritable but des cloneurs qui est d'atteindre le Créateur dans le cœur de sa création (voir à ce sujet les écrits du Cardinal Ratzinger). S'ils recherchaient vraiment le bien des malades, et n'étaient pas aveuglés par de fausses doctrines philosophiques auxquelles ils obéissent religieusement, ils abandonneraient la voie du clonage et suivraient l'exemple des savants dont parle Jeanne Smits:

"Alors que par idéologie les chercheurs en vue et les médias font croire au mythe des possibilités thérapeutiques des cellules souches embryonnaires, de vrais progrès parfaitement conformes à une vraie éthique s’enregistrent un peu partout. Le liquide amniotique où baigne l’enfant à naître se révèle ainsi une nouvelle source de cellules souches utilisables pour soigner les nouveau-nés gravement atteints avec leurs propres cellules sans courir le risque de rejets immunitaires et sans avoir à pratiquer une intervention chirurgicale. Seul risque : l’opération de ponction du liquide peut induire une naissance prématurée mais la quantité nécessaire est minime et le bénéfice attendu est réel. Le découvreur de ce nouvel espoir de thérapie, le Dr Dario Fauza de Boston, soigne déjà des spina bifida grâce au prélèvement de cellules sur l’enfant avant sa naissance ; mises en culture, elles peuvent être greffées dès la naissance.

Des chirurgiens ophtalmologues du Queen Victoria Hospital dans l’East Sussex utilisent désormais une technique révolutionnaire pour rendre la vue à des personnes souffrant de cécité du fait d’une cornée endommagée, que ce soit à la suite d’un accident ou d’un problème congénital de défaut de cellules souches à cet endroit. L’implant de cornée se révélant insuffisamment efficace, ces médecins ont utilisé des cellules souches adultes provenant soit des patients eux-mêmes soit de donneurs pour faire « repousser » une cornée saine. Les résultats sont encourageants, et se révèlent déjà durables dans 70 % des cas." (Jeanne Smits in Présent n°5826 du mercredi 4 mai 2005)

5 mois d'anti-christianisme en France

2005-05-19T09:55:00.000+02:00

"ENCORE 20 ANS ET NOTRE PATRIMOINE NE SERA PLUS QU’UN BEAU SOUVENIR »
(un policier chargé de ces affaires)
Les lieux de culte sont devenus la cible d’un pillage quasi-quotidien, en 2001, au moins 328 lieux de culte ont été pillés

Il ne s'agit que d'une liste exhaustive à partir de faits-divers qui ont pu être connus. Par conséquent, l'importance des actes anti-chrétiens en France est à majorer !

26 novembre 2003 - L'église Saint-Pierre-d'Arène à Nice a été vandalisée, vitraux brisés, mobilier renversé, cierge pascal et statuette de la Vierge fracassés, des actes gratuits.

30 novembre 2003 - Deux églises de Bayonne ont mardi des actes de vandalisme

8 décembre 2003 - Occupation de l'église Saint-NIcolas du Chardonnet par des sans-papiers à l'initiative des politiciens Verts de la mairie de Paris. L'église avait été récemment victime de dégradation avec notamment le jet sur la façade de sacs en plastique remplis de peinture...

9 décembre 2003 - Une église de Terrasson (Dordogne) a été vandalisée, des croix gammées ont été tagguées. (Ce qui ressemble fort à coup monté de personnes désirant incriminer l'extrême droite).

18 décembre 2003 - A Pantin (banlieue nord de Paris), des personnes âgées chrétiennes, qui se rendent sur la tombe de leurs proches dans le cimetière municipal, sont volées et battues par des jeunes. Même fait-divers le 25 décembre 2003

26 décembre 2003 - Bayonne, après la messe de minuit, un prêtre de 65 ans a été agressé.

5 janvier 2004 - L'église protestante évangélique de La Défense, a vu l'une de ses vitres de devanture brisée. Les auteurs ne sont pas entrés et rien n'a été dérobé. C'est plus un acte de dégradation volontaire contre un lieu de culte, ce qu'on pourrait déduire du fait qu'ils se soient attaqués à la façade la plus exposée à la vue des immeubles alentour. En 2001, l'église avait déjà été victime d'un incendie criminel et en partie détruite.

21 janvier 2004 - Cimetière militaire de Villers-au-Bois (62) a été vandalisé. Des stèles ont été cassées. Ce fait à permis de savoir qu'un problème identique s'était déjà produit en décembre 2003 au carré militaire anglais de Wancout (62)

16 février 2004 - D'importants actes de vandalisme et de profanation ont été commis lundi à Montpellier dans un temple protestant et une église qui a été incendiée. Départs de feu, livre liturgiques brûlés, chapelle profanée, mis à terre des bibles, des hosties, et ouvert le tabernacle. Quelques minutes après cette découverte, les enquêteurs de la sûreté urbaine départementale ont appris que d'autres actes de dégradation avaient été commis à l'église réformée de la Paillade.

23 février 2004 - Un mystérieux incendie a éclaté dans l'ancienne chapelle du lycée de la Providence-Miséricorde à Rouen.

6 mars 2004 - Dégradations de tombes commises au cimetière de Riedisheim en Alsace. L'un des protagonistes est déjà poursuivi pour des faits similaires et inscriptions de croix gammées en janvier à l'église Saint-Jean-Baptiste de Riedisheim.

13 mars 2004 - Une soixantaine de tombes catholiques ont été endommagées dans le cimetière communal de Riedisheim (Haut-Rhin)

22 mars 2004 - Eglise évangélique incendiée en Alsace

28 mars 2004 - Occupation de l'église St Martin à Roubaix par des grévistes de la faim guinéens.

3 avril 2004 - Des pierres ont été lancées contre l'église évangélique de Sarcelles, dans la nuit de mardi.

4 avril 2004 - La chapelle des Contrebandiers, pièce du patrimoine historique de la commune de Lancrans a été tagguée.

6 avril 2004 - Plusieurs tombes de la nécropole nationale de Strasbourg, à Cronenbourg ont été détériorées.

12 avril 2004 - Des individus ont ont mis le feu à la Bible ouverte à tous sur un présentoir à l'entrée de la chapelle du séminaire catholique à Ostwald (Alsace).

15 avril 2004 - Profanation d'une église dans la loire.

26 avril 2004 - La grotte de Lourdes, à Widensolen a été plus d'une fois victime de vandalisme. Cette fois-ci c'est la statue de la vierge Marie qui a été descellée et brisée. A côté on retrouvera des pots de fleurs brisés et d'autres actes de vandalisme sur les symboles matérielles du recueillement.

27 avril 2004 - L'association catholique proche de la Fraternité Saint-Pie X vient d'être interdite dans par la justice et la mairie de Bordeaux dans l'église Saint-Eloi. Une église qui avait été abandonnée par l'Evêché de Bordeaux en 1973 et que l'association avait depuis son installation réhabilitée en effectuant d'importants travaux de restauration de l'édifice et une réfection de l'orgue.

30 avril 2004 - Chapelle Sainte-Rita dans les Hauts-de-Seine a été parcellement pillée.

Merci au site France-Avenir

Néo-créationnisme

2005-03-13T18:38:00.000+01:00

D'abord félicitation pour votre site, fort bien fait et intéressant.

Je voulais vous écrire à propos de votre article sur le néo-créationnisme.Je pense que c'est un combat dangereux mené par les néo-créatinnonistes.

Certes, il est important de faire comprendre que la science n'est pas contradictoire avec un Dieu créateur. Il est aussi important de montrer que la complexité de la nature peut-être un signe fort de la présence d'une intelligence supérieure pour créer un monde capable d'une telle organisation.

Mais leur argument, au moins tel que relaté par la dépêche AFP que vous citez est on ne peut plus dangereux. Il se fonde sur une ignorance actuelle de la connaissance scienitifique. Il n'est pas du tout impossible qu'on comprenne un jour comment les lois de la nature (qui, elles, ont besoin d'être créées par Dieu) ont permi une telle organisation.

Ainsi, il pourrait apparaître un démenti de la nécessaire présence de Dieu pour expliquer l'apparition d'une organisation complexe (aile de drosophile, oeil, plume,...) qui invaliderait du même coup la « preuve » de l'existence de Dieu défendue par les néo-créationnistes. Un tel renversement serait très dommageable pour la foi en un Dieu créateur.

Car il n'est pas exclu que Dieu ait créé un monde permettant, par sa nature, l'apparition d'organisations vivantes complexe. En ce cas, ce sont les lois de ce monde qui seraient les moyens utilisés par Dieu pour créer. L'évolution des connaissances objectives de la science vont d'ailleurs dans ce sens : le monde nous est intelligible. La science, qui est l'effort d'intelligibilité du monde n'est donc pas contre la foi. Elle est complémentaire.

Loin de se réjouir, je pense donc qu'il faut s'inquiéter de ce mouvement néo-créationniste qui, à terme, risque de mettre à mal la foi plus que de la défendre, comme l'a déjà fait le mouvement créationniste auparavant.

Respectueusement,

Carême et santé

2005-02-18T13:50:00.000+01:00

Dr Jean-Pierre Willem

Le Cep n°30. 4, rue de Beauvais 91410 Saint Cyr sous Dourdan
1er trimestre 2005

Résumé : Le Mardi Gras avec ses carnavals marque la fin de la saison froide aux longues nuits. Lui succèdent quarante jours de restrictions alimentaires qui, à la différence du Ramadan, ont un double sens: maîtrise d'un corps en attente de la résurrection, d'une part; mais aussi acte thérapeutique préventif. En puisant dans ses réserves, le corps se met en acidose, et nous savons depuis 1923 qu'en terrain acide le cancer ne peut se développer.
L'hiver a été long, accompagné de son cortège de désagréments : froid, pluie, ciel bas. De surcroît, bon nombre de personnes ont souffert de dépressions saisonnières; on l'a d'ailleurs observé dans leur regard triste, absent voire indifférent.
Cependant, il est à noter que de tout temps, l'Homme a imaginé en cette période de l'année des fêtes populaires, majestueuses et grandioses qui surent donner lieu à une très grande libération émotionnelle consécutive à ces durs temps. A l'occasion de ces carnavals ? avec leurs tambours, leurs trompettes, leurs déguisements et leurs danses ? les communautés trouvent à se rassembler, se réconcilier, échanger, et se toucher.
Bref, la cohésion du groupe se rétablit à nouveau. Pour l'heure, une toute autre période commence alors que la terre est encore endormie. Elle va durer quarante jours. Celle-ci commence par le "Mardi Gras", dernier jour de bombance. Le lendemain, c'est le jour des Cendres : " Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière". Le Carême, que les chrétiens commencent ce mercredi, reproduit comme en calque la préparation juive de la Pâque, quarante jours avant la fête religieuse, et rappelle aussi les quarante jours de jeûne du Christ dans le désert.
Durant cette quarantaine, une longue période d'abstinence est prescrite avec notamment la pratique du jeûne. Tandis que les musulmans viennent d'achever le ramadan, les chrétiens attaquent cette période salutaire. Il faut avant tout éviter un rapprochement inexact car le carême chrétien a peu de choses en commun avec le ramadan musulman. Si celui-ci est une période d'ascèse diurne, consistant à offrir à Dieu la maîtrise du corps et des sens, le carême chrétien constitue, quant à lui, la préparation au temps douloureux de la Passion et glorieux de la Résurrection du Seigneur.
L'un se suffit à lui-même, tandis que l'autre n'a de sens, pour ainsi dire, que précisément parce qu'il aboutit à la Semaine Sainte. Le christianisme n'accepte pas l'ascèse comme une fin en soi. Celle-ci se retrouve comme un moyen; elle est toujours mobilisée pour se préparer à "retourner" vers le Seigneur et à sa manifestation de gloire comme voie la plus parfaite.
Au-delà de ces rituels saisonniers, se trouve une autre réalité, de nature sanitaire, qui n'est pas sans être complémentaire de la réalité religieuse. En effet, ceux qui ont respecté cette réduction alimentaire auront écarté de grosses pathologies dégénératives. Le fait de puiser dans leurs réserves métaboliques a mis leur terrain en acidose.
Pour illustration, on recense sur l'île japonaise d'Okinawa le plus grand nombre de centenaires au monde. Ces habitants s'adonnent à une habitude culturelle appelée "hara hochibu ", consistant à ne s'alimenter qu'à 80% des normes habituelles, et tout cela dans la joie et la convivialité.
En 1923, Otto Warburg a obtenu le prix Nobel de médecine pour avoir mis en évidence cette corrélation : un cancer et un infarctus ne peuvent se développer en présence du métabolisme en acidocétose**. En outre, le bio-électronimètre de Vincent le prouve sous forme d'un diagramme qui définit 4 terrains distincts.
Il est désormais scientifiquement prouvé qu'un terrain acide ne laisse pas aux cancers, infarctus et virus la possibilité de se développer.
Derrière l'aspect religieux du ramadan, du carême et du Yom Kippour, les peuples disposent d'une stratégie merveilleuse pour se maintenir en bonne santé. Il reste à expliquer aux pratiquants des trois religions monothéistes cette équation biochimique (jeûne=santé) pour qu'ils découvrent la dimension sanitaire de cette période d'abstinence.
A l'occasion du lancement du Plan Cancer en France, nos universitaires et politiciens devraient s'inspirer de cette approche culturelle.

*Repris de Bourgeons et Traditions, lettre d'information de l'Association « Médecins aux pieds nus » (n°42, 1er trimestre 2004).
**Ndlr. Le Dr Gernez a réactualisé ces travaux

"Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu"

2005-02-14T12:33:00.000+01:00

Pour bien comprendre la lettre de Jean-Paul II aux évêques de France, il faut avant tout préciser ses limites, fixer la sémantique nécessaire et en voir la portée. Jean-Paul II ne parle pas pour César mais pour Dieu.

1 – Cette lettre s’adresse à l’Église de France. Elle fixe une attitude temporaire au mieux des circonstances du moment dans le cadre des contraintes propres de la France d’aujourd’hui. Elle rappelle les bases de la Doctrine Sociale de l’Eglise : Vatican I et Gaudium et Spes.

2 – A propos de la sémantique, Jean-Paul II utilise des mots à consonance politique. Mais, il serait en contradiction avec lui-même s’il les utilisait dans ce sens, puisque justement, il base sa conception de la laïcité sur cette phrase du Christ : « Rendez à César ce qui est à César, et à Diu ce qui est à Dieu » (Lc 20, 25). Quel sens Jean-Paul II , chef de l’Eglise catholique, donne t-il à ses mots : laïcité, laïcisme, démocratie et res publica (ou république) ?

Laïcité : la laïcité est l’application stricto sensu de la phrase du Christ « Rendez à César, ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ».
Dans un premier temps, Le politique n’a pas à s’immiscer dans les affaires et dans la pratique des religions. Il a donc le devoir d’assurer la liberté religieuse des citoyens.
Dans un second temps, l’Église n’a pas à prendre part à la vie politique. Il ne peut de fait, exister de religion d’État. Mais l’Église a le devoir de proclamer la Vérité à l’État et aux laïcs surtout lorsque celle-ci est menacée.
Cette définition de la laïcité reconnaît à l’Église et à l’État toute la place de leur pouvoir propre : spirituel pour l’un et temporel pour l’autre. En ce sens, la laïcité est conforme à 100% à la doctrine Sociale de l’Église.

Laïcisme : le laïcisme caractérise l’exclusion des pouvoirs de l’Église dans la gestion de la vie quotidienne. C’est une erreur grave, puisqu’elle refuse de rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Elle a pour conséquence de refuser à l’homme la liberté religieuse.

République (ou res publica) : Jean-Paul II utilise ce mot dans son sens romain. Elle définit la chose publique, le bien commun mais surtout pas un quelconque régime politique.

Démocratie : Là aussi, Jean-Paul II n’est pas français, ni anglais, ni américain, etc. Quand il emploie ce mot, il lui donne un sens qui n’est pas celui des conceptions nationales. Et heureusement, sinon ce serait la tour de Babel : un démocrate américain est bien différent d’un démocrate français ! En tant que chef de l’Église Catholique, le Pape utilise un vocabulaire commun à tous les fidèles et qui doit être compris de tous.
Alors quid de la démocratie ? La démocratie vient des mots grecs : démos (la terre) et kratein (pouvoir, au sens « avoir la force nécessaire pour »). C’est à dire, la capacité venue de la terre, de la Création, pour œuvrer ; ou encore la faculté de poser des actes ; les talents (cf la Parabole des talents), le pouvoir physique issu de la nature créée par Dieu pour agir.
La démocratie, pour Jean-Paul II, c’est la force, la capacité, le pouvoir, donnés par Dieu à l’homme, à travers Sa création, pour agir pour le bien commun (res publica) et donc, établir sur terre le règne de Dieu. On est loin de la définition d’un système politique. On est loin de notre conception française. Heureusement ! Le Pape n’est pas un politique, et il n’est pas français.

3 – Quelques aperçus du message de Jean-Paul II.

Une fois les termes bien définis, il est déjà plus facile de lire et de comprendre la pensée du Pape dans cette lettre, dont la portée, reprécisons-le, a des limites : la France d’aujourd’hui.

A - Quand Jean-Paul II rappelle ce qu’est la laïcité, il précise qu’il ne peut y avoir de religion d’État en toute conformité avec le passage de Saint Luc et l’enseignement traditionnel de l’Église (lutte contre l’anglicanisme, le gallicanisme, etc). Cette précision vise directement l’Islam qui est dans sa nature propre, une religion, une religion d’État et un système de fonctionnement de l’État ! La laïcité, telle qu’entendue par Jean-Paul II, est aujourd’hui l’arme de l’Église en France contre l’Islam et son expansion dans notre pays. L’Église en France doit veiller à la stricte application de ce principe.

B – La situation de la France d’aujourd’hui dépeinte par Jean-Paul II
- « Le contexte pluriethnique » est une réalité, comme l’aspect « multiconfessionnel » qui empêche toute religion d’État, l’Islam en particulier. Le contexte « muticulturel » n’est pas nouveau en France (Bretons, Provençaux, Basques, Bourguignons…) même s’il s’est accru avec de nouvelles cultures venues d’ailleurs. Cette photo sans trucage et tout à fait réelle donne toute sa force à cette lettre de Jean-Paul II.
- La situation de l’Église en France vis à vis de l’État n’est pas catastrophique : liberté de culte, liberté de presse, liberté de presse, instance de concertation avec l’État. L’Église « qui est en France » peut « remplir sa mission avec confiance et sérénité ».

Pour conclure, cette lettre de Jean-Paul II s’inscrit dans un cadre précis (la France, aujourd’hui…) et répond parfaitement à la situation actuelle de notre pays et prépare donc l’avenir. Une fois, la sémantique posée, on en comprend beaucoup mieux la portée et l’opportunité de ce message et la place, parfaitement juste et dans la lignée traditionnelle de l’Église, que la religion doit prendre dans la Cité. Dans cette perspective, Jean-Paul nous invite, une fois encore, à la nouvelle évangélisation et à relever les défis qui nous attendent, car « les catholiques de France ont le devoir de participer, selon leurs compétences (NDLR : les talents !) et dans le respect de leurs convictions, aux différents domaines de la vie publique ».

Hauts les cœurs !

Xantrailles

De l'Education Nationale

2005-02-10T19:04:00.000+01:00

Il est intéressant de constater qu'il existe de nos jours un "Ministère de l'Education Nationale", lorsque celui-ci refuse toute éducation et dont on peut mettre en cause la mission pédagogique, alors que jadis, le Ministère de l'Instruction Nationale se chargeait non seulement de l'enseignement mais également d'éduquer les écoliers (sic).

Désormais, le budget de l'éducation nationale représente près d'un tiers du budget national. L'autre poste conséquent est le budget de la santé. A ce titre, ces deux activités étaient autrefois assumées et gérées par des religieux et religieuses bénévoles. Dès lors, leur coût ne pesaient pas autant sur la comptabilité publique. Depuis la séparation de l'Eglise et de l'Etat, il y a un siècle, et les différentes lois sur les congrégations, ces rôles sont désormais dévolus à des laïcs rémunérés...

A ce jour, l'Education Nationale emploie environ 1,5 millions de fonctionnaires, dont 500.000 d'administratifs, soit environ 1 million chargés d'enseignement pédagogique. En parallèle, on dénombre autour de 15 millions de personnes scolariées. Par conséquent, il existe 1 enseignant pour une classe de 15 élèves. Il est étonnant de constater que sans cesse certains syndicats enseignants réclament l'augmentation des effectifs.

Le problème actuel réside donc, en partie, dans la gestion du personnel, outre les choix pédagogiques opérés depusi plusieurs décennies et l'abandon de toute autorité des professeurs sur leurs cours.

pour aller plus loin : www.soseducation.com

Deux non mille oui

2005-02-06T17:05:00.000+01:00

Extrait de "L'Homme Nouveau"

- Faudra-t-il voter oui ou non au prochain référendum sur la constitution européenne ? De notre réponse dépend l'avenir de nos familles et de la civilisation chrétienne dans sa singularité française, telle que nous l'ont léguée nos devanciers. Et c'est pourquoi nous voterons non.
- Non, à une constitution négationniste qui, malgré les demandes incessantes du Pape Jean Paul II,
nie les racines chrétiennes de l'Europe. Elle entérine ainsi une injustice manifeste envers nos pères et relève de l'impiété, contraire au quatrième commandement.
- Non encore parce que la même Europe s'apprête, dans le même temps, à accueillir la Turquie, pays
" national-islamiste ". Comment ne pas y voir un signe révélateur, même s'il est vrai que le référendum ne posera pas directement la question de la Turquie ? A l'impiété, s'ajoute la trahison, la démission, le déshonneur.
- Mais nos deux non impliquent en fait, mille oui. Oui, à l'Europe baptisée dans le sang des martyrs,
évangélisée par de saints évêques, défendue par des princes chrétiens. Oui à L’Europe de Lépante où le Chevalier Cervantes perdit un bras avant de livrer au monde un chef-d'oeuvre de littérature. Oui, à l'Europe fides et ratio qui, de saint Thomas d'Aquin au professeur Lejeune, n'a jamais cessé de rechercher le vrai.
Oui, à l'Europe du Magnificatcat, de Bach et du Requiemde Mozart ou, , plus près de nous, aux messes d'Arvo Pärt. Oui, à cette Europe fécondée par la foi et qui doit trouver en elle - et non dans la Turquie - les forces de son propre renouveau qui implique la reconnaissance de la famille, l'extension des libertés économiques et sociales reposant sur la diffusion de la propriété et le respect des identités nationales. À cette condition, oui à l'Europe. Mais pas au prix de l'impiété et de la trahison !
Philippe Maxence

Jean Louis Foncine est rentré à la Maison du Père

2005-01-31T21:27:00.000+01:00

COMMUNIQUE DE PRESSE
L'écrivain Jean-Louis FONCINE est décédé à Paris samedi 29 janvier 2005 à l'âge de 92 ans.
Jean-Louis FONCINE avait, avec Pierre JOUBERT et Serge DALENS, dirigé la célèbre collection de romans de jeunesse SIGNE DE PISTE, collection qui a marqué des générations de jeunes pendant toute la seconde moitié du siècle dernier, en particulier - mais non exclusivement - dans le scoutisme.Ses principales ouvres, « La Bande des Ayacks », « Le Relais de la Chance au Roy », « Le Foulard de sang », « La Forêt qui n'en finit pas », figuraient parmi les plus vendues de la collection, avec des tirages à faire pâlir de jalousie de nombreux Prix Goncourt : cette tétralogie avait en effet dépassé les 2 millions d'exemplaires, et une réédition, plus de 50 ans après parution, par le populaire Club France Loisirs avait atteint 200.000 exemplaires, démontrant que cet auteur, avec des ''romans scouts'', pouvait aussi toucher un public beaucoup plus vaste.Jean-Louis FONCINE avait compris, dès les années 30, que la jeunesse constituait un âge de la vie à part entière, que la littérature n'était pas pour elle un simple loisir mais qu'elle avait pour fonction de la faire vibrer et d'orienter son devenir. En avance sur son temps, il est le premier à avoir annoncé, dans « La Bande des Ayacks » (1935) - un peu à la manière du Jean Vigo de « Zéro de conduite »-, la révolte de la jeunesse. 30 avant mai 68 et le philosophe Marcuse. Il était une sentinelle des attentes profondes de la jeunesse. C'était aussi un très grand styliste, un prosateur des forêts profondes et des halliers dont la très belle langue évoque certaines pages de Maurice Genevoix ou de Louis Pergaud.
Alain GOUT
Contact Presse : 04.42.98.09.21

Lettre de l'Union des Rabbins Orthodoxes des EU et du Canada

2005-01-29T14:54:00.000+01:00

Union des Rabbins Orthodoxes
des Etats-Unis et du Canada

Adressé à M. Alexandre Kwasniewski, Président de la République de Pologne

Cher Monsieur,

Le 27 janvier 2005, des responsables gouvernementaux et des survivants de camp de concentration venus du monde entier doivent se réunir sur le site du célèbre camp de concentration d'Auschwitz pour commémorer le 60ème anniversaire de sa libération.

Mme Simone Veil, ancien ministre français de la Santé, qui a été déporté en tant que juive à Auschwitz, doit prendre la parole à ce rassemblement.

Mme Veil est célèbre pour avoir conduit la légalisation de l'avortement en France.

Ainsi, elle est l'un des principaux responsables d'une destruction de vies humaines dépassant de beaucoup celle des Nazis, et qui se poursuit aujourd'hui.

Dans ses activités pro-avortement, elle a agi d'une manière diamétralement opposée aux préceptes du Judaïsme.

Au vu de tout ceci, il est excessivement déplacé que Mme Veil prenne la parole à la commémoration de la libération d'Auschwitz et nous y opposons une protestation énergique.

Respectueusement,

Rabbin Yehuda Levin
mailto:ylevin@orthodoxrabbis.org
Union des Rabbins Orthodoxes des Etats-Unis et du Canada et de l'Alliance Rabbinique d'Amérique, représentant plus de 1000 rabbins orthodoxes.

La guerre par lui voulue et déclarée

2005-01-26T22:19:00.000+01:00

10 septembre 1939

Toutes les tentatives de conciliation ont donc échoué. Les plus hautes interventions, comme celle de Sa Sainteté le Pape Pie XII, n'ont pu réussir à maintenir la paix. Hitler est resté insensible à tous les appels. C'est la guerre par lui voulue et déclarée.
Mères, épouses, vos fils, vos maris, sont partis. Bien des larmes silencieuses ont été versées. Nous compatissons à toutes les douleurs des séparations et nous admirons le courage avec lequel elles sont supportées. Le Bon Dieu bénit votre sacrifice. Il bénit vos larmes, et cette bénédiction s'étend aux êtres qui vous demeurent plus chers que jamais.
Nous avons reçu l'adieu de beaucoup de nos prêtres, coeurs généreux, âmes résolues. Ils nous ont tous promis d'être, dans les régiments ou dans les ambulances, au feu, au repos, des prêtres qui savent faire en temps opportun les signes de croix sauveurs, des prêtres qui savent prier et mourir.
Nous avons foi en Dieu. Nous avons confiance en la Sainte Vierge. Plus que jamais, nous allons prier, nous allons nous aimer les uns les autres et nous entr'aider.
Vos douleurs sont nos douleurs. Vos espérances sont nos espérances. Nous ne faisons tous qu'un coeur et qu'une âme.
La grande épreuve nous tient plus unis.
Nous vous disons : courage et confiance.
Le courage, vous l'avez.
La confiance, nous demandons à Notre-Seigneur de vous l'augmenter encore.
Grâce à la civilisation chrétienne, nous sommes un pays où l'homme n'est pas un esclave.
La Croix du Christ contre la croix gammée!
La victoire est certaine. Avec vous, nous la souhaitons rapide et nous demandons à Dieu de bénir et guider nos chefs et nos soldats.

Mgr Saliège, un évêque français sous l'occupation. Editions ouvrières Paris 1945

Un quotidien courageux : les "tagueurs" au pilori

2005-01-24T18:35:00.000+01:00

Extrait de http://laissezlesvivre.free.fr

Pour la première fois, un quotidien (c’est L’UNION, édition de Châlons-en-Champagne du 13 janvier dernier) dénonce l’un des phénomènes les plus généralisés de la barbarie contemporaine, connu sous le nom de "tags" : « Les murs du centre hospitalier de Châlons ont été victimes de tagueurs », écrit L’UNION ; et une photo du "tag" dénoncé illustre le scandale.
A voir la photo, on penserait que la compétence des journalistes de L’UNION est plutôt lacunaire, car il ne s’agit nullement d’un "tag". Qui, d’ailleurs, sous le régime de la « Pensée unique totalitaire (P.U.T.) », selon la si jolie et si exacte formule de Michel de Poncins, aurait l’audace de fustiger les "tagueurs", auxquels Lang donna des titres de noblesse et dont la pratique a reçu le sceau de l’Université de la république.
Non ! Ce qui scandalise les journalistes de L’UNION, ce n’est évidemment pas quelque "tag" comme, sans aucun doute, il doit en exister des centaines d’exemples sur les surfaces anciennement propres de la commune de Châlons-en-Champagne. Non ! Ce qu’ils dénoncent n’est pas un "tag", en tant que tel, et le mot de "tag" n’est utilisé ici que pour donner à penser que les journalistes de L’UNION condamnent les " tags" et les" tagueurs".
Il ne s’agit que d’une simple inscription. Qu’elle salisse un mur propre, qu’elle soit disgracieuse, certes ! Mais ni plus, ni moins que des milliers d’autres dont il ne viendrait à l’idée d’aucun journaliste de Châlons-en-Champagne, ni de France, d’entretenir ses lecteurs, surtout pour protester. La particularité de cette inscription, ce qui lui vaut les honneurs de la protestation de la P.U.T. est qu’elle manifeste de l’hostilité à l’avortement : « IVG = torture », y lit-on.
Le titre de l’écho publié par les journalistes de L’UNION est : Des inscriptions qui heurtent. Les bébés avortés sont, eux aussi, "heurtés" par l’avortement, "heurtés" de façon définitive, pourrait-on dire ; mais de ce heurt-là, torture ET mort, les journalistes de L’UNION n’ont évidemment pas la moindre cure.

30 ans ça suffit : discours de clôture

2005-01-24T04:06:00.000+01:00

Bien chers Amis,

Nous voici rassemblés en ce lieu ,familier à beaucoup d’entre nous, non pas pour commémorer le 30ème anniversaire de la loi Chirac – Giscard – Veil mais au contraire pour rappeler que cet anniversaire marque une date bien sombre dans l’histoire de notre vieux pays.Pouvait-il y avoir lieu plus riche de signification et de témoignage que ce rassemblement au pied de la montagne des martyrs-mons martyrum-Montmartre-à l’issue de notre manifestation ?

Le véritable niveau de civilisation d’une société ne se mesure pas en Produit Intérieur Brut ou en jours de RTT , il s’estime à la place qu’elle réserve aux plus faibles de ses membres. Tout le reste n’est que barbarie, affublée selon les époques des oripeaux du culte de la classe ou de la race, de la quête effrénée du plaisir ou de la crainte mythique de la surpopulation.

Or est-il un être plus faible que l’enfant à naître ?

Nos détracteurs nous diront qu’il n’y a pas d’enfant sans projet parental ou que jusqu’à une date fixée par la loi il n’y a qu’un amas de cellules.

Ainsi selon les pays le passage à l’état d’enfance varierait.

L’enfant existerait à partir de 10 semaines de grossesse au Danemark, en Grèce, en Italie, en Norvège, à partir de 12 semaines en France ou en Autriche mais seulement à partir de 24 semaines en Espagne. Tout cela est il bien sérieux ?
Ni plus ni moins que de parler d’Interruption Volontaire de Grossesse pour désigner l’avortement .Une interruption ( du son , de l’image ou du trafic) est par définition momentanée, L’avortement est une cessation définitive.On n’a jamais vu la même grossesse reprendre son cours après une « interruption volontaire ».

La diversité des dates légales de limite d’avortement à travers le monde démontre bien le caractère parfaitement arbitraire et donc totalitaire de ces mesures. Nous pensons à Jean-Paul II évoquant la « démocratie totalitaire « et écrivant dans Evangelium Vitae :

« Lorsqu’une majorité parlementaire ou sociale décrète la légitimité de la
suppression de la vie humaine non encore née, même à certaines conditions, ne prend-elle pas une décision « tyrannique » envers l’être humain le plus faible et sans défense………..En réalité, la démocratie ne peut être élevée au rang d’un mythe, au point de devenir un substitut de la moralité ou d’être la panacée de l’immoralité. Fondamentalement, elle est un « système » et, comme tel, un instrument et non pas une fin. Son caractère « moral » n’est pas automatique, mais dépend de la conformité à la loi morale à laquelle la démocratie doit être soumise comme tout comportement humain : il dépend donc de la moralité des fins poursuivies et des moyens utilisés. »

De même Jean-Paul II n’hésite pas à écrire toujours dans Evangelium Vitae :
« Lorsqu’une loi civile légitime l’avortement ou l’euthanasie ,du fait même elle cesse d’être une vraie loi civile qui oblige moralement…L’avortement et l’euthanasie sont donc des crimes qu’aucune loi humaine ne peut prétendre légitimer.Les lois de cette nature non seulement ne créent aucune obligation pour la conscience mais elles entraînent une obligation grave et précise de s’y opposer par l’objection de conscience ».Nous sommes donc ici réunis plus autour d’un état de fait qu’à l’occasion d’une véritable loi. Quant à soutenir que c’est le désir parental qui fait l’enfant c’est au sens le plus strict du terme prendre ses désirs pour des réalités et croire que notre volonté suffit à créer le réel. Il n’y a plus alors de réalité objective mais uniquement des projections de notre esprit et de notre volonté.

N’existe que ce à quoi notre esprit donne la vie. Tentation démiurgique relevant de l’asile psychiatrique pour enfants, nourris mais non élevés, auxquels ont manqué au bon moment les salutaires fessées,premiéres étapes-cuisantes- du retour au réel.

Alors bien sûr nous pouvons argumenter :mettre en avant les progrès de la génétique moderne ,qui doivent tant aux travaux du regretté professeur Lejeune, et qui mettent en évidence l’existence d’une cellule différenciée de la mère dès la fécondation, évoquer les conséquences démographiques désastreuses du mélange mortifère avortement / contraception ; dénoncer l’ampleur des traumatismes post-avortement chez les mamans qui ont avorté. ..

Nous risquons de passer à côté de l’essentiel si nous oublions que l’être humain n’est pas qu’une machine rationnelle. Il est trop souvent le jouet de ses passions, actualisation permanente d’une nature humaine blessée car déchue depuis la faute originelle.

Que valent les arguments rationnels quand Eros est roi et plie tout à sa loi du plaisir sans limite et sans responsabilité ? Que valent les arguments rationnels quand l’inversion des fins fait de l’union de l’homme et de la femme non plus le moyen d’assurer la perpétuation de l’espèce, le plaisir venant en quelque sorte en récompense de cette œuvre salutaire, mais une finalité en soi.

Que nous le voulions ou non il nous faut toujours dans tous nos débats de société revenir à l’homme et à la notion qu’il a de sa destinée et de sa vocation réelle. Le reste n’est que bruits de bouche et « raisonnements » de tambour !

Il y a 10 ans déjà, Monsieur Boutros Ghali, secrétaire général de l’ONU livrait à la conférence de Rio le nouveau credo sur l’homme dont découlent toutes les atteintes à la vie dont nous voyons les conséquences autour de nous. « Au-delà et au-dessus du contrat moral avec Dieu, au-delà et au-dessus du contrat social conclu avec les hommes, il faut maintenant conclure un contrat éthique et politique avec la nature, avec cette terre même, à qui nous devons notre existence et qui nous fait vivre ». Tout est dit : l’homme est un élément de la nature à qui il doit l’existence, parmi tant d’autres. Le massacre des bébés phoques et, dans le meilleur des cas, le drame de l’avortement sont à mettre sur le même plan. C’est à l’aune de Gaïa, déesse mère que tout doit être jugé. « Un acte est bon quand il tend à préserver l’intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. Il est mauvais dans les cas contraires » affirmait, il y a près de 20 ans déjà un rapport de l’UNESCO.

Notre engagement pour la défense de la vie humaine innocente n’est pas l’effet d’un conservatisme rétrograde ou d’un machisme militant il est au contraire le service exigeant de l’éternelle jeunesse de la Vérité.

Vérité sur l’homme qui n’est pas qu’un amas de cellules mais dont la dignité est d’être le fruit de l’amour d’un homme et d’une femme ,associés au dessein d’amour particulier d’un Dieu qui non content d’être créateur est également rédempteur, appelant chaque âme à jouir avec Lui de la vision béatifique.

Vérité sur la nature de nos ennemis et les moyens de les combattre. O bien sûr il y a la concupiscence de la chair,la recherche des plaisirs des sens indépendamment des conséquences naturelles de ces satisfactions,le poids des pressions amicales plus ou moins désintéressées,les réelles détresses matérielles ou affectives...

Mais il y a plus que cela et ceux qui ont eu l’occasion de participer aux chapelets organisés par SOS Tout Petits et de fréquenter les contre-manifestants me comprendront.
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Il est bien évident qu’à travers la défense de la vie, c’est tout un système de valeurs que nous cherchons à promouvoir. Défendre la vie c’est :

- affirmer le primat de l’être sur l’avoir,

- à contre-courant du « désordre immoral »savoir que l’esprit de jouissance détruit ce qu’avait bâti l’esprit de sacrifice et qu’une société ne dure et n’assure le bonheur de ses membres que si elle est fondée sur le respect de lois naturelles résumées il y a des millénaires dans le Décalogue,

- avoir la conviction que la société est un ensemble de familles et non une juxtaposition d’individus,

- croire à l’existence de réalités intrinsèques dont nous ne sommes pas maîtres : le Beau, le Bien, le Vrai, la Vie,
- observer que toute vie est un don est non un dû et qu’il n’est pas de vie si misérable soit-elle, de souffrances si atroces soient-elles qui ne puissent avoir un sens associées aux souffrances mêmes du Christ dans sa Passion,

- enfin dans sa vie quotidienne témoigner au jour le jour de la possibilité sereine de rester fidèle à l’Evangile de la vie.

De ces prémices peuvent découler une multitude de conséquences que je me permets de livrer à vos réflexions afin de rendre aux femmes de France leur dignité .Les pistes de travail pourraient être :

-permettre aux femmes qui le désirent d’avoir le nombre d’enfants qu’elles souhaitent, sans être pénalisées financièrement, ceci grâce à l’instauration d’un véritable salaire maternel au moins égal au SMIC
- créer un véritable statut de la mére de famille.Aujourd’hui une femme qui s’occupe d’enfants qui ne sont pas les siens est rémunérée et acquiert des droits pour sa retraite.Dés qu’il s’agit de ses propres enfants ce travail devient bénévole,ne donne droit à aucune retraite et ,ultime humiliation,n’est pas pris en compte dans le calcul du sacro-saint PIB .

- libéraliser les procédures d’adoption afin que puissent être adoptés les enfant que leurs mères ne souhaitent pas conserver après la naissance,

- faire une chasse impitoyable aux publicités, aux films, aux jeux vidéos… qui présentent la femme comme un simple objet de consommation sexuelle,alors qu’elle est ce qui rend l’homme humain et que chaque mére est une image vivante d’amour ,de dévouement et de générosité.

- valoriser démocratiquement les familles qui ont des enfants et assurent l’avenir de la patrie par rapport aux consommateurs stériles, sans enfant ni avenir, en instaurant un vote familial donnant lors des élections au père un nombre de voix prenant en compte le nombre de ses garçons mineurs et à la mère celui de ses filles mineures,

- supprimer les subventions publiques aux associations qui font la promotion de l’avortement comme le Planning familial, et réserver cet argent aux associations qui aident les mères en difficulté à mener leurs grossesses à terme.

Cette journée n’est pas un aboutissement ni un point d’orgue.

Elle est un appel et un engagement.

Un appel aux autorités morales et donc en bonne partie religieuses de ce pays à s’engager, plus hardiment qu’aujourd’hui (cela devrait être possible….) dans la défense de la vie.

Quelle priorité nationale saurait être plus importante, plus au cœur des solidarités nationales et plus porteuse d’avenir, que la défense de l’enfant à naître et l’aide aux mères en difficulté. Voilà la ligne de partage qui devrait être au cœur des débats politiques contemporains.

Au travers de nos diversités nous appartenons tous à un grand parti d’opposition qui s’appelle la Vie. Puisse-t-il un jour prendre forme !L’exemple américain vient opportunément nous rappeler qu’il n’existe pas de sens de l’histoire qui rendrait irréversible la marche vers l’abîme et inutile toute résistance voire toute contre-offensive face au déferlement de la culture de mort.Il faut accepter à un moment de l’histoire d’être seul,après on s’aperçoit qu’on ne l’était pas et que ce qui nous paraissait poussiére était en fait semence de vie, voire d’immortalité. Cette journée est également un encouragement à poursuivre contre vents et marées le bon combat ,tant il est vrai qu’il n’y a pas de vérité tranquille et que se fiancer avec la vérité c’est se condamner au divorce avec beaucoup d’hommes.

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Jean-Pierre Maugendre
Paris, 23 janvier 2005

30 ans ça suffit : 2ème communiqué de presse

2005-01-24T03:45:00.000+01:00

1975-2005 : 6 millions d’enfants avortés…
30 ans ça suffit !

Partis de la Place de l’Opéra à Paris, les milliers de manifestants rassemblés autour du Collectif « 30 ans ça suffit ! » viennent d’achever leur marche Place Saint Pierre où ils ont réaffirmé leur engagement à dénoncer, récuser et résister aux manœuvres étatiques tendant à banaliser l’avortement et à mentir aux femmes sur ses conséquences physiques et psychologiques.

Leurs slogans, régulièrement scandés par la foule, ont sollicité une véritable politique familiale en faveur du respect de la Vie de l’enfant à naître et ont dénoncé les pressions insupportables subies par les femmes en faveur de l’avortement.

Ils repartent déterminés à faire de cette année 2005 une année de résistance à la culture de Mort instaurée depuis 1975 par l’avortement, et de promotion du respect de la Vie.

A Paris, le 23 janvier 2005

30 ans ça suffit : 1er communiqué de presse

2005-01-24T00:50:00.000+01:00

1975-2005 : 6 millions d’enfants avortés…
30 ans ça suffit !

Il y a quelques minutes, plusieurs milliers de personnes, toutes générations confondues, se sont rassemblées Place de l’Opéra, à Paris, sous l’égide du Collectif « 30 ans ça suffit ! ».

Ils commémorent les 30 ans de la loi du 17 janvier 1975 ayant légalisé l’avortement et entendent dénoncer les mensonges crées autour de ce fléau ayant entraîné la mort de plus de 6 millions d’enfants à naître.

Ils souhaitent voir restaurer la vraie liberté de la femme et lui offrir une véritable alternative à l’avortement.

Ils affichent une détermination constante dans le respect de la Vie, de la conception à la mort naturelle et récusent les manœuvres législatives tendant à banaliser l’atteinte au droit le plus élémentaire : le droit à la vie.

A Paris, le 23 janvier 2005

Début

2005-01-22T04:58:00.000+01:00

Lancement de ce blog.